摘要：
"龙生九子"是哪九子?指的分别是什么?中国古代传说中龙生有九子,样貌各有不同,且各有所好.这里我就把这九子简单的介绍一下.九子中,长子:赑屃(音毕喜),也称龟趺.形状像乌龟,好负重...
"龙生九子"是哪九子?指的分别是什么?
中国古代传说中龙生有九子,样貌各有不同,且各有所好.这里我就把这九子简单的介绍一下.
九子中,长子:赑屃(音毕喜), 也称龟趺.形状像乌龟,好负重.最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.据说触摸它能给人带来福气.不过大多数情况下,我们都把他得雕像当成乌龟了......
次子螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望,形状像四脚蛇剪去了尾巴,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.莫非是壁虎的变种?
三子蒲牢:形状像龙,但是比龙小.其性好鸣,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.据说,因为他生活在海边,平时最怕鲸鱼,每每遇到鲸鱼袭击,便大声鸣叫不止.于是人们便将他的形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮.原来是各胆小鬼呀!
四子狴犴:又叫宪章.相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上.虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏.牢头,不喜欢,一定很凶吧.在我的小说里,他将是个严肃,冷酷的家伙,负责追捕各类的犯人.
五子饕餮:形似狼,好饮食.钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰.由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒.饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹.这家伙绝对贪吃鬼一个!不过他这么爱吃,做菜的本领也应该非同一般吧.
六子睚眦:相貌似豺,好腥杀.常被雕饰在刀柄剑鞘上.睚眦的本意是怒目而视,所谓"一饭之德必偿,睚眦之怨必报".报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄剑鞘上就很自然了.怕怕,得罪他可不是件好事,睚眦必报这各成语不会就因为他而来得吧!?
七子狻猊:又称金猊、灵猊.狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐.庙中佛座及香炉上能见其风采.狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的.由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火.佛主身边得红人呦,好差使.
八子椒图:形似螺蚌,好闭口,性孤僻,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上.螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合.人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧.门神呼~~?又或看门犬?
最后就是本书主角了,请大家起立,奏乐,好,这回大家可要看仔细了,不要认错了.龙九子囚牛:形状为有鳞角的193小龙,好音乐.这位有音乐细胞的龙子哦,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象.而龙九子之所以出名,大概就是那句据与云端之上得感叹吧:"我是龙生第九子,来做人间第一人. 你们只羡慕我云里的变化,谁知道我潭底的深沉.虽经过无数次逆鳞的痛苦,却依然不知何时才能头角峥嵘."
最后说说囚牛的胡琴,这个九就有点复杂哦,一般说法,胡琴的鼻祖是唐代乐器----奚琴.最初的奚琴是弹拨乐器,它的形状虽然与现在二胡很相近,但不同的是它是用竹片拉奏的.到了宋代,胡琴的第二代乐器----稽琴开始用作宫廷宴会的独奏乐器,那时候的稽琴已经能够演奏换把和移指等比较复杂和高超的技巧了,并且采用马尾弓拉弦.这种用马尾代替竹片擦弦发音的乐器,是长期过着游牧生活的我国北方少数民族人民聪明智慧的结晶,同时也是中国拉弦乐器向前发展的一个里程碑.到了元代,随着少数民族文化与汉族文化的交流和融汇,胡琴的形制又有了新的发展,更加接近于现在的龙头二胡.那时候,胡琴不仅在宴乐中用于独奏和合奏,而且还广泛地用于军队的演奏活动当中.也就是从元代开始,胡琴的名称便逐渐成为中国拉弦乐器的泛称了.不过我也有看到说琵琶是汉族古胡琴的说法.说实话,我也不太搞的懂到底古胡琴是怎么回事,有懂乐器史的朋友还请多多指教了.
最最后,说一点,龙九子的说法并不只一种,排列顺序也不尽相同.
龙生九子是哪九子（要有图片）
1.老大囚牛（qiúniú）,喜音乐,蹲立于琴头
2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口
3.老三狴犴（bì'àn）,形似虎,有威力,生平好讼,常见于古代牢门之上,震慑囚犯,民间有虎头牢的说法,是辨明是非,伸张正义的神兽;
4.老四狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;
5. 老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒,好吃好喝,常见于古代烹饪鼎器上,夏商青铜器便可见饕餮纹,为有首无身的狰狞猛兽,是品尝美味,鉴赏佳肴的"美食家"
6.老六椒图（jiāotú）,形似螺蚌,性情温顺,常见于大门上,衔环守夜,阻拦小人,是求学,求子,升职的保护神;
7.老七赑屃（bìxì）(霸下),龟形有齿,气大好负重,常背负石碑于宫殿中,是长寿,吉祥,走鸿运的保护神
8.老八螭吻（chī wěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,好张望,常站立于建筑物屋脊,作张口吞脊状,是宅院守护,驱邪纳福,安居乐业的神兽;
9.老九貔貅（谐音"皮休"）,又叫辟邪,生性凶猛,专吞金银肚大无肛,只进不出,即能招财,又能守护财富,掌握财运,是招财进宝的保护神;
龙生九子是哪九子图??
李东阳《怀麓堂集》中记载:"龙生九子不成龙,各有所好.1.囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;2.睚眦（音:牙字）,平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;3.嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像;4.蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;5.狻猊（音:酸尼）,平生好坐,今佛座狮子是其遗像;6.霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;7.狴犴（音:毕案）,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;8.赑屃（音:毕戏）,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;9.鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像.
《中国吉祥图说》中描述为:九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;老二叫睚眦(ya zi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;五子狻猊(suan ni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;六子霸下,又名XX(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;七子狴犴(bi gan),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾.
《大千传统图案网》中的解释较为详尽:龙生九子之一·囚牛.,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,
称其为"龙头胡琴".龙生九子之二·睚眦.是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重.龙生九子之三·嘲风.形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的"仙人",后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛.龙生九子之四·蒲牢.形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们报据其"性好鸣"的特点,"凡钟欲令声大音",即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之"响入云霄"且"专声独远".龙生九子之五·狻猊.形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.龙生九子之六·霸下.又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到.龙生九子之七·狴犴.又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气.龙生九子之八·负屃.似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像.我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝.而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观.龙生九子之九·螭吻.又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述:"唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,'海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨'遂作其像于尾,以厌火祥."文中所说的"巫"是方士之流,"鱼虬"则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火.
龙生九子是哪九子?
【"龙生九子"的解释】
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同.所谓"龙生九子",并非龙恰好生九子.中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子.龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法.明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一.
【传说】
龙子传说还得从刘伯温说起
龙子和龙一样,也是不断发展、沿革逐渐形成的.虽然有关龙子的说法不一,但有一点,龙子的昆仲数目是取得共识的,即龙有九个儿子,龙承九子,子子不同.这是自古以来众所周知的,但它们怎么会留在人间各司一职,就有一段不为人知的故事了,这还要从刘伯温说起.
相传,刘伯温本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大乱,战火不断,饥荒遍地.玉帝令刘伯温转世辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩仙剑,号令四海龙王,但龙王年老体弱,事务繁多,因此派出了自己的九个儿子.龙九子个个法力无边,神通广大.他们跟随刘伯温征战多年,为朱元璋打下了大明江山,又助朱棣夺得了皇位.当它们功得圆满准备返回天廷复命之时,明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边,安邦定国,雄霸天下.于是他便借修筑紫禁城为名,拿了刘伯温的斩仙剑号令九子.但九子仍是神兽,顿时呼风唤雨,大发雷霆.朱棣见斩仙剑震不住九子,便决定用计,他对九子老大赑屃说:"你力大无穷,能驮万斤之物,如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑,我就放你们走."赑屃一看原来是一块小小的石碑,便毫不犹豫地驮在了身上,但用尽法力却寸步难行.原来,神功圣德碑乃记载"真龙天子"生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的）,又有两代帝王的玉玺印章,能镇四方神鬼.八子眼看大哥被压在碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永不现真身.朱棣虽然留住了九子,但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽.刘伯温得知此事后,也弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷.朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古.
【"龙生九子"的说法简述】
"龙生九子"的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子分别为:
其一:
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì'àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
其二:
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì'àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六（虫八）（虫夏）（bāxià）
老七睚眦（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒图（jiāotú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一.
【龙生九子的介绍】
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为"龙头胡琴".
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重.
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的"仙人",后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛.
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们根据其"性好鸣"的特点,"凡钟欲令声大音",即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之"响入云霄"且"专声独远".
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武.
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到.
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气.
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像.我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝.而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观.
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度'摩竭鱼'随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述:"唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,'海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨'遂作其像于尾,以厌火祥."文中所说的"巫"是方士之流,"鱼虬"则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火.
龙生九子,请问是哪九子?(请带有拼音)
1.老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;
2.老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
3.老三嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;
4.四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
5.五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;
6.六子霸下（也有另一种名字,方框内的看成一个字,[虫八][虫夏]）,又名赑屃(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;
7.七子狴犴(bì'àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
8.八子负屃（fu xì）,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
9.老九螭吻（chī wěn),又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾.
