摘要：
废土之王安卓汉化版完结文曾国藩先后晋升为两江总督、直隶总督,诏加"太子太保",封"一等毅勇候",授"英武殿大学士",升"光禄大夫",溢称"曾文正公".同治4年（1965年）秋,... 废土之王安卓汉化版完结文
曾国藩先后晋升为两江总督、直隶总督,诏加"太子太保",封"一等毅勇候",授"英武殿大学士",升"光禄大夫",溢称"曾文正公".同治4年（1965年）秋,素无终身官场打算的曾国藩,准备先动员家眷回籍"立家作业",俺以后再作引退,因夫人欧阳氏对旧居黄金堂门前"塘中有溺人之事,素不以为安",即令其子曾纪泽,"回湘禀商两叔",移兑富托庄屋,由曾国潢、曾国荃、曾纪泽经手主持,依情图候府规模,花十年功夫营造了富厚堂.富厚堂占地四万余平方米,建筑面积9202．96平方米,为土石砖木结构,回廊式风格,内外群有八本堂、求厥斋、旧朴斋、艺芳馆、思云馆.八宝台、辑园、凫藻轩、棋亭、藏书楼等各种建筑,当年正门上悬挂着"毅勇侯第"朱地金字直匾,门前花岗石月台上飘扬着大清龙凤旗、湘军帅旗、万人伞等,景象颇为壮观.整个建筑虽具侯府规模却古朴大方,虽有雕梁画栋却不显富丽堂皇,基本体现了曾国藩对建宅"屋宇不肖华美,却须多种竹柏,多留菜园,即占去四亩,亦自无妨"的意旨.1966年秋,主楼竣工,曾国藩夫人、子女和儿媳即回籍住进了富托新屋.
大遗址作为文化旅游资源,凭借其独特的历史、艺术和审美价值,赢得了相当大的市场空间.但由于众多大遗址自身的资源特质,使得资源转化为产品、对大遗址资源的旅游体验等,都存在相当难度.绿维创景提出了在大遗址保护前提下,通过情境规划和体验设计对大遗址进行合理开发的思路,即从旅游者的角度出发,研究旅游者可能的体验方式,创新特喝酒旅游体验,依据项目的主题和文化脉络,设计情景、讲故事,形成景区或旅游区的文化、主线和灵魂;让游客触景生情、带情看景,然后情景交融;从而使游客充分融入到旅游区设计的情境和
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分析曾国藩故居属于哪种旅游资源类型
第六:古代设施类
曾国藩的家庭教育思想,主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中.曾国藩的家书,共有330多封,是历史上家书保存下来最多的一个.全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类,共10大类.曾氏家族,向来治家极严,也很有章法.曾国藩受家风熏陶,对子弟也要求极严,并谆谆加以教诲.他的家庭教育指导思想中,有许多可取之处.诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了中华民族的传统美德."从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩."自近代以来曾国藩就被政界人物奉为"官场楷模".他熟读中国历史,对官场之道参长悟透,积淀了一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不胜.曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和情图顾弟妹,体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样.他的家书讲求人生理想、小蝌蚪神境界和道德修养,在骨白亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读.大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才,出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部.曾国藩具有高长的学问素养,是一个"办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人"(毛泽东).他一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个"儒学大师";他革新桐城派的文学理论,其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓"道德文章冠冕一代".
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富厚堂是否可称"曾国藩故居",社会上颇有争论,文物部门从实际出发,认为富厚堂不管是"故居"还是"民居",它作为清代一幢规模大大的仿宋、明回廊风格的建筑群体,保护它具有重要的历史和艺术价值.
咸丰七年二月,曾国藩的父亲去世,他从江西军次奔丧返家.此时,他已父母双亡,为了纪念双亲,他取古代"望云思亲"之意,在家亲筑思云馆.居丧期间,他"恪守礼庐"、"读礼山中",即常居思云馆.曾国藩在江西战场,每每失意,处境十分困难.因此,居丧之初,他有借"在籍终制"之机,不想复出带兵.然而,通过反思,他的思想发生了极大变化(曾氏思想一生有三变:京宦时以"程朱"为依归;办团练时变为"申韩";在家丁艰中再变为用"黄老之术").咸丰八年六月,他第二次出山带兵,即运用"黄老之术",他"无人不拜,无信不回",以"柔道"而行之.曾氏与左宗棠本有"旧恶",他从家到长沙,即主动去拜访左宗棠,并集"敬胜义,又胜老汉姿势;知其雄,守其雌",嘱左宗棠为其书联,于是,两人交欢如初.从此,曾国藩在政治、军事人都极为顺利.年余以后,他即署理两江总督.日后,又成为所谓"中兴前列名臣".思云馆是研究曾国藩思想变化的重要史物之地.
思云馆
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富厚堂原称八本堂,取曾国藩"读书以训诂为本,诗文以声调为本,事条以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不忘语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本"的家训,后曾纪泽据《后汉书》"富厚如之"而改现名.富厚堂虽不胜豪华,然曾国藩得知修屋花钱七千串而为之骇叹,他在同治六年二月初九日的日记中写道:"接腊月甘十五日家信,知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多,不知何以浩费如此,长为骇叹!余生平以起屋买因为仕宦之恶习,誓不为之.不料奢靡若此,何颜见人!平日所说之话全不践言,可羞孰甚!屋既如此,以后诸事奢侈,不问可知.大官之家子弟,无不骄奢224逸者,忧灼曷已!"
我国宗教资源丰富,自古就有以祭祀、朝拜、修行、参学等为主题的旅游活动.如今,随着人们对文化层面、小蝌蚪神层面、养生层面的追求不断提升,非宗教信徒在参加宗教旅游活动的游客中占了多数,宗教旅游越来越走向大众化.而旅游项目的开发运作也越来越朝大型化、综合化方向发展,并与民俗、玩耍等活动渗透融合,由单纯满足朝拜、观赏的功能向吃、住、行、游、购、娱、养生等综合性旅游配套功能发展,并形成相对独立的综合旅游区.
文化产业园区,是市场经济条件下文化旅游建设的新形态和"文化旅游生产力"的重要组成部分,是以文化为主题的都市体验式休闲消费区.绿维创景通过对河南汉魏故城、隋唐城遗址、陕西富陶、湖北襄樊隆中等多个文化旅游产业园区项目的打造,认为,成功构建文化旅游产业园区需要根基于七大要素:文化主线的选择与定位;整合资源,塑造园区产业驱动力;旅游产业要素体系构建完备;创新文化旅游体验模式;创意文化旅游产品;强化营销策略整合;构建全新管理融资机制,文化旅游产业园区才能在众多园区建设中脱颖而出.
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第二:故居类
第七:文化主题公园类
