摘要：
扒一扒我知道的玩耍圈俗语:「在太岁头上动土!」从秦汉时起,古人认为太岁所在的方向为凶方,不可以向太岁,所谓「可背不可向」,而且在太岁方不可兴工动土,否则就算是「在太岁头上动土... 扒一扒我知道的玩耍圈
俗语:「在太岁头上动土!」从秦汉时起,古人认为太岁所在的方向为凶方,不可以向太岁,所谓「可背不可向」,而且在太岁方不可兴工动土,否则就算是「在太岁头上动土」,若犯了这个禁忌的人,就会招来灾祸或交上恶运.《月令广义?岁令》:「太岁者,主宰一岁之尊神.太岁所在之方不宜兴工动土,否则必有灾祸.」《清稗?类钞》:「俗以太岁所到之方,与所食之地,依地支十二字,每年移换,凡于所到之地,兴工动土,则所食之地必有死者.如太岁方在子（北方）,岁食在酉（西）,子地(北方)兴工,则在酉(西方)之家,必遭其殃.」
「冲」:有冲击、对抗之意;交战相冲,亦称反吟、岁破.
符,是人与神沟通的桥梁之凭证,「符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,以作彼应,此感而彼灵」;法师借助神明的符力替善信趋吉避凶,消灾解难.
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「对冲」即是指生肖之年再加上六年,「对冲」又叫「六冲」,即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲;以辛巳蛇年为例,巳与亥为相冲,因此肖猪的人仕在辛巳蛇年,便是「对冲」,犯了太岁;凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖,都要到庙里拜太岁,才会诸事顺吉.
太岁年,怎么解?
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太岁又称太岁星君,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁;太岁又称太岁星君,或者岁君,它既是星辰,也是民间奉祀的神只.
「刑」:有刑律、刑伤之意;抵触相刑,亦称伏吟.
太岁到底长何样?求图
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外文名:GanodeRmalucidum
路上了.当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那白块,并问:"太岁兄,你为何受他辱打而不报仇呢?"回答是:那人血气方刚,我也没办法.天明后"太岁"就不见了.在中国民间,"太岁"向来被人们看作是一种神秘莫测的力量,一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量.它无影无踪,而又无处不在.其实,"太岁"实际上是古代人假设的一种天体.作为一种具体的生物,"太岁"是真实存在的.在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载,称其为"白芫","视白"、"土白"、"聚白"、"封"等.在中国神话史书《山海经》中,就有对"白芫"的记载:"聚白有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味."晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时,对"视白"做的解释是:"聚白形,如牛肝,有两目.食之无尽,寻复更生如故."唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于"土白"的记载,他的史料转录于《临海异物志》,文中说:"土白,正暗,大如小儿,臂长五寸,中有腹,无用嘴目,有三十足,大如钗股,浚克食."到了明代,名医李时珍在《本草纲目》中把"白芫"收入"菜"部"芫"类,称其为"本经上品",并将芫分为五类,其中对"白芫"是这样描述的:"白芫状如白,附于大石,头尾俱有,乃生物也.赤者如珊瑚,白者如截肪,暗者如泽漆,黄者如紫金."同时,《本草纲目》"芫"类条目中还列举了几部以"芫"为主的约方,说明"芫"类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是:"久食,轻身不老,延年神仙."据吉林大学微生物专家解释,俗称的"太岁"是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体.吉林桦甸伽皮沟云峰村双合屯发现的这块"太岁",被保存于纸盒箱中虽已半年有余,依然不推烂、无虫蛀、不变质,"太岁"仍鲜活如初,无任何异味.对此,专家称,它其实是一个有生命的、低等菌类混合体,与《本草纲目》等古籍记载的"白芫"不能简单划等号.本报今天以《"太岁"驾临南部山区?》为题,对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道,引起了很多市民的兴趣,大家说法不一.记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证.卢教授以前曾接触、研究过这类东西.卢教授告诉记者,被百姓说成"太岁"的东西,很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体,南方较多北方较少,但不管在哪,只要温度、潮度等环境条件适宜,就会出现.今年降雨量较大,南部山区山村出现这个东西并不稀奇.至于当地百姓说的"太岁"能发出像青蛙一样的叫声,卢教授说,有可能是菌落身子里伽有空气,当人用脚踩时,气体受挤排出而发出的声音.另外,因为菌群也是一个生命体,要与周围的环境进行新陈代谢,出现代谢物是正常的;当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时,它也会慢慢推烂、解体.卢教授还称,这类菌群没有多少实际价值,不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号.2002年5月30日下午,长白山脚下,第二松花江甩弯处,吉林省桦甸市伽皮沟镇云峰村双合屯,一个很难被人注意的小山村发生了一桩大事———"太岁"被人捆绑着,从50里外的大山抬进了村.这个太岁是在村民入山放牛时发现的.太岁是中国民间信仰中最著名的凶神."太岁头上动土",这句俗语,几乎无人不晓,意思是说,太岁是不能触犯的,否则就要遭受灾难.世间也喻有些容貌凶悍、惹不起的"茬儿"为太岁.那么这位难惹的太岁究竟是何货喝酒呢?据《中国民俗大辞典》介绍,太岁为值岁神."太岁为百神之统,俗谓之中天子".传统的太岁形象是头戴紫金冠,一身戎装,手执方天画戟的凶神恶煞之像.说来有些滑稽,太岁实质是天文学中假设的岁星.关于它的职能比较模糊.有称其为岁星(木星)的,有称其为四时寒暑之神的,有说是十二辰神的,有说是月神的.总之,它的关系和岁星比较密切.我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来.迁徙,嫁娶,建屋都要看太岁所在的方位,如果正对太岁所在的方位,则诸事就要停止.出现在双合屯长山里,被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱,从形象上看,它太普通了.两块大白饼子,呈"八"字形在中间联接,好像两扇肺叶,外表沾满了厚厚的推殖土,冷眼看去,就像两堆稀溜溜的牛粪,谁都不会将其同洋溢着丰富的民间传说的太岁联系起来,以致于人们在院中争睹太岁尊容时,竟有不晓事的鸡,扑到太岁身上,弹开厚厚的推殖土,去找草籽吃.也就是这个形象极其普通,任由人们指指点点,翻来倒去的东西,一个多月来给小山村设下了许多不解之谜.它是动物还是植物,靠何生成1.4米长,17厘米厚,重52.5公斤?如果是动物,它会不会运行,何运行?它到底有无生命?点推殖土及鱼鳞片般的太岁"弹性护甲",在仅有一、二平方米的地方e4B993e5B19e,我们窥测到太岁之一斑.它的白,喝酒泽并不一致,大体上是,越103的地方,越现橙红喝酒,主要集中在"八"字形的交汇处,两扇"八"字尾部,白呈灰白喝酒或青白喝酒,这种白,长藏"弹性护甲"之中,不好获得,有人试着割下些许"弹性护甲"放在嘴里品尝,无滋无味;有人拿到一块,同关东人参一起泡酒、并无异味.建议有识有志的自然与社会科学工作者投入对太岁的研究,比如建立太岁博物馆,通过对太岁基因与用途的研究,反对迷信,崇尚科学,开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代.
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(1)∶木星的别称,古代用它围绕太阳公转的周期纪年,一周是十二年
约用价值:有待考证
