摘要：
室内盆栽竹子的种类顾名思义,就可见中国古代的风水学是多么的实在,多么的博大,多么的重要.有些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知.六:定位.阴阳宅的位置选择和... 室内盆栽竹子的种类
顾名思义,就可见中国古代的风水学是多么的实在,多么的博大,多么的重要.有些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知.
六:定位.阴阳宅的位置选择和方向选择.
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据俺研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期.《简易经》里记载:"研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水."这里所指的风水应是风水的原义.
室内盆栽竹子的种类
可以说,现代汉语词典把风水定义为"指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等",是片面的,把风水狭义化了.定义"迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶",这是把风水丑化庸俗化了.
四大堪舆祖师-赖布衣
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一:观天.宇宙星体对人的作用.
这是风水学的基础.这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土.因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾.
廖金小蝌蚪名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县（今宁都）翠薇峰金小蝌蚪洞,自号"金小蝌蚪山人",故后世称其为廖金小蝌蚪.相传他年方十五,已经小蝌蚪通四书五经,乡人称其为"廖五经".唐末兵荒马乱,科举不继.廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术.杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与杨筠松相遇于虔化,起初他不服杨救贫,年轻气盛,屡屡与杨公斗法.有一次,黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置.廖金小蝌蚪预先用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记.杨救贫来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下36,却正中了铜钱中间的方孔.廖金小蝌蚪这下服了杨公,虔诚地拜杨公为师.廖金小蝌蚪原来住在宁都东山坝.为早晚追随杨公,他随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍.三僚廖氏杨公祠大门的对联"竹杖青奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中"就暗寓了这个故事.廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世.
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"青囊".取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传,传言为黄石公所作）,这本书流传和影响都很广.传说郭璞就是从这本书中学到了风水的小蝌蚪髓,成为一代风水名家.唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》,其子曾文讪作《青囊序》,均为风水学的经典著作.
原名赖风冈,字文俊,自号布衣子,故也称赖布衣,又号称"先知山人",江西省定南县凤山冈人.生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）.赖布衣,曾任国师之职,后受197臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中.赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着小蝌蚪湛的堪舆理论于与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,"风水大师"的名声不胫而走.香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址.传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业.又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的.后来赖布衣看破红尘,遁隐山林,长与青山白云为伴,不见其踪.赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一.赖布衣故乡的"布衣祠"被列为重点文物保护单位和旅游景点,前来瞻仰的香港同胞络绎不绝.传世有《摧官篇》等.香港电视剧《赖布衣》,1993年上映,是一部古装神话剧.
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风水罗盘与铜钱
中国的风水学主要有下面十种内容.而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的.
