摘要：
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这幅气势磅礴的大构图,体现了米开朗基罗的人文主义思想,他要用正义来惩罚一切邪恶"末日"意味着人类悲剧的总崩溃,所有这些形象尽管有的有名有姓,有的泛指一定的社会阶层,大上仍未违背宗教公式的模子.艺术家以超人的勇气,全部采用裸体形象来展示,这又一次证实了他敢于肯定人的意义.米开朗基罗的原则是,执行艺术主要任务的道是人体,因为他们最能体现人的品质.1546年,司礼官切萨纳却在新教皇面前搬弄是非说:"在一个神圣的地方,画这么多显露全身的裸体形象,太不相宜了;这件作品绝对不适用于教堂,倒是可以挂在澡堂或酒店里."于是新教皇下令让另一个叫丹尼埃·达·伏尔泰亨的画家,给壁画上所有裸体的下身添画了些布条.后人就给这位画家起了一个诨名"穿裤子的画家".
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法国浪漫主义画家席里柯的＜梅杜萨之伐＞
〈哀悼基督〉米开朗基罗的雕塑
＜松鹤图＞朗世宁（清）
《最后的审判》于1541年圣诞节前"开光"了,整个罗马城为之沸腾.人民瞻仰它,视若神明,尤其是壁画中央的那个耶稣,简直是意大利人民英雄形象.他有神的威力,他可以呼风唤雨,他的手势就能使无数裸体变成时代的旋风.艺术家的卓越的写实主义,使意大利人民倾倒了.人民从这个形象上似乎听到了真正的天庭惩罚声,他要惩罚有些使祖国忍受耻辱和出卖人民利益的显要人物.壁画完成后,连远在威尼斯的他的学生瓦萨里也赶来观看,这位美术史家后来是这样评述米开朗基罗的:
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韩熙载夜宴图--顾宏中
＜泼墨仙人图＞梁楷（宋）
