摘要：
怀女孩有32特征最准无限心意情怀,寓寄一炷烟中,人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路,于是也就难怪世事变迁而熏交是不改的了.噫!香已经完全渗透内化到人的小蝌蚪神之中... 怀女孩有32特征最准
无限心意情怀,寓寄一炷烟中,人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路,于是也就难怪世事变迁而熏交是不改的了.噫!香已经完全渗透内化到人的小蝌蚪神之中;这种渗透是那样的长,以至到了民国年间,林语堂还津津乐道.
由于有了真正的香料,使武帝时的香事变得格外繁盛起来,后世野史笔记屡称不绝.何焚"月支神香"解除长安瘟疫（《香乘》卷9）,燔"百和之香"以候王母（《汉武外传》）,用东方朔"怀梦"香草在梦中与李夫人相见,直至烧"返魂香"使李夫人还魂－－这个传说还传到日本（见《源氏物语》）第49回）.
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香事繁盛,香具应运而生,不久,中国前列个香炉也发明出来了,称为"博山炉".传说上面还有刘向的铭文:"嘉此王气,崭岩若山.上贯太华,承以铜盘.中有兰绮,宋火青烟."（见《香乘》卷39）.刘向为宣帝时人.从此,香品与香炉配,使中国的香事进入一个新阶段.
柴,玉帛,牲体,香蒿,粟稷等.
香与美已融合为一,大量诗文专门写香.兹举北宋陈与义（字去非,与白庭坚、陈师道齐名）的《焚香》为例:
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第二期,从汉武帝到三国,可称引进期.汉武帝于中国香事的发展,有特殊重要的意义.
这一期,香事有以下特点:一是香品原始,为未加工的自然物,还不是后世正规意义上的"香料"（树脂加工而成）;二是自然升火,不用器具如后世的"香炉";三是专用于祭祀,而祭祀由国家掌握,即,烧香还没有生活化,民间化.明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓:"香之为用,从上古矣.所以奉神明,可以达蠲洁.三代禋祀,首惟馨之荐,而沉水熏陆无闻也.其用甚重,采制横略."
沉香的香味是比较特殊的,因为他形成时的环境复杂,且分布不均,各种物质在不同温度的挥发交也不一样,所以沉香的味道很不好说,但整体是很香的,淡淡的约香?淡淡的水果香?淡淡的茶香?…………
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明窗延静书,默坐消尘缘.
这一期,香事有以下特点:一是香品原始,为未加工的自然物,还不是后世正规意义上的"香料"（树脂加工而成）;二是自然升火,不用器具如后世的"香炉";三是专用于祭祀,而祭祀由国家掌握,即,烧香还没有生活化,民间化.明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓:"香之为用,从上古矣.所以奉神明,可以达蠲洁.三代禋祀,首惟馨之荐,而沉水熏陆无闻也.其用甚重,采制横略."
周人升烟以祭天,称作"禋"或"禋祀".《诗·周颂·维清》:"维清缉熙,文王之典,肇禋."笺:"文王受命始祭天."即是说,这种祭制始于周文王.
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当时戒定慧,妙供均人天.
第二期,从汉武帝到三国,可称引进期.汉武帝于中国香事的发展,有特殊重要的意义.
