摘要：
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我们活着不能知道真相,等到我们死了就会知道真相.
华航空难录音说何了,很杂,听不清楚啊,只可以听到哭声.
一般认为,华表又名恒表、表术,是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱.华表起源于古代的一种立术,相传在我国尧舜时代,人们就在交通要道竖立木柱,作为行路时识别方向的标志,这就是华表的雏形.
华表是一种中华民族传统建筑形式,属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的大大石柱,相传华表是部落时代的一种图腾标志,古称桓表,以一种望柱的形式出现,富有长厚的中华民族传统文化内涵,散发出中华民族传统文化的小蝌蚪神、气质、神韵.
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另一种意见认为,华表起源于远古时代部落的图腾标志.华表顶端有一坐兽,似犬非犬,它叫做"吼",民间传说这种怪兽性好望.远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上,对它视如神明,顶礼膜拜,华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异,历史进入到封建社会,图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄,华表上雕饰的动物也变成了人们喜交的吉祥物.如唐朝诗人杜甫有"天寒白鹤归华表,日落青龙见水中"的诗句,其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤.观宋代名画《清明上河图》,华表上确实雕饰有白鹤.据传这是因为一个名叫丁令威的人,学道成仙,化鹤归未,立于华表上作歌,故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上,以示吉祥.
4.65米,石柱上端横贯着云板,柱顶有莲座圆盘,圆盘上雕有石狮子,庄严秀美,气势非凡.唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表,雕刻工艺小蝌蚪巧,造型美观.
华表的柱身呈八角型,一条大龙盘旋而上,龙身外布满云纹,汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有大龙凌空飞腾的气
天安门有几个华表,华表有意义
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有些相似
也有人认为,华表是由一种古代的乐器演变而来.这种乐器名为"木锋",是一·种中间细腰,腰上入有手柄的体鸣乐器,先秦时,代天子征求百姓意见的官员们,奔走于全国各地,敲击木锋以引起人们注意.后来,天子不再派人出去征求意见,而是等人找上门来,将这种大型的木锋矗立于王宫之前,经过演变,就成了华表.
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华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的大大石柱,是中国一种传统的建筑形式.相传华表是部落时代的一种图腾标志,古称"桓表",以一种"望柱"的形式出现.石柱也就成了这些建筑物的附属部分,作为一一种型制而保留下来,每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志.后世华表多经雕饰美化,表柱有圆形.八角形,雕有蟋龙云纹,柱头有云板,校顶置承露盘,华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品.
天安门的华表分为三个部分:柱头、柱身和基座.华表柱头上的部分又叫"承露盘".汉武帝曽命人在神明台上立一铜铸的仙人,双手举过头顶,托着一个铜盘.承接天上的甘露,以为喝了甘露便可长生不老.后来这种形式便流传下来,并且逐渐以瑞兽替代:如唐代诗人杜甫有"天寒白鹤归华表,日落青龙见水中"的诗句,其意就是说华表校顶上雕饰的是白鹤;观宋代名画《清明上河图》,华表上确实雕饰有白鹤;到了明代,又有了"犼".古人创造了很多瑞兽,它们的功能也各不同,但大多寄托祈福避祸的愿望.
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北京天安门前后,各有一对华表,华表的柱身上雕刻着盘龙,柱头上立着瑞兽,它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势.古朴小蝌蚪美的华表,与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体,使人既感到一种艺术上的和谐,又感到历史的庄重和威严.华表实际上已经与中华民族,和中国古老的文化松密相连,从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志.
