摘要：
塔罗牌一事多占牛郎织女,孟姜女(孟姜女寻夫),白蛇与青蛇(白蛇传),梁山泊与祝英台山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》).白蛇传在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.描... 塔罗牌一事多占
牛郎织女,孟姜女(孟姜女寻夫),白蛇与青蛇(白蛇传),梁山泊与祝英台
山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》).白蛇传在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范.描述的是一个修炼194形的蛇小蝌蚪与人的曲折交情故事.故事包括篷船借伞,白大肚子子盗灵芝仙草,水漫金山,断桥,雷峰塔,许仙之子仕林祭塔,法海遂遁身蟹腹以逃死等情节.表达了人民对男女自在恋交的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨.
白蛇的故事形成最晚,起源:一说源于唐191《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》.到明代冯梦龙的《白大肚子子永镇雷峰塔》（《警世通言》）,故事已初步定型.
故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴,双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上,二两结婚生子(此处为后世民间杜撰添加而非原作),后遭天帝派兵强行将这对恩交夫妻拆散的凄美故事,由这个故事而衍生出了中国传统节日(农历七月初七)七夕节,李家村也由此成为交情文化之乡,该故事长刻反映出我国劳动人民的智慧和根长蒂固的久远文化.
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传说与神话的区别:前列,传说与神话的主人公身份和属性不同.传说中的主人公,很多是基于历史上存在过的真人,其故事比神话更接近现实生活,故事中存在的超现实因素的内容是有限度的,不会占据主导地位.而神话的主人公是超人和超自然力量的神,其故事是以神格为中心的,即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果.第二,传说和神话所反映的社会想象和创作的思维机制不同.传说是以自觉或比较自觉的思维方式,讲述某一历史时代的具体人物或事件,有时代和地点的约束性.而神话则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化,从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系,具有全人类、全部族性.第三,传说和神话的功能不同.传说所描述的是特殊历史时期的人物、事件及各种风物,具有鲜明的地方性、民族性,其内容具有一定的教育和玩耍功能.而神话的产生于原始信仰有密切的关系,它是祭祀人员在特定场合和时间里宣讲的,在远古时代的现实生活中能够发挥类似于法律那样切实有效的作用,具有神圣性和权威性.——常识文学篇.
民间传说与神话产生的历史时期比较接近,它们的历史关系十分密切.一部分上古时期的传说与神话是交融在一起的,可以说,在这一时期,传说与神话的界限十分模糊.就体裁特征和传啵方式而言,传说与神话都是散文体的用嘴述故事.传说和神话都具有超现实性的幻想.传说的人物和情节有一定程度的超现实因素.传说的故事追求191性,而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的.
3、梁山伯与祝英台
2、孟姜女哭长城
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《白蛇传》传说源远流长,家喻户晓,是中国四大汉族民间交情传说之一(其余三个为《梁
孟姜女哭长城是中国民间四大交情故事之一.相传秦始皇建长城时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫死亡的噩耗.她痛哭城下,三天三夜不止,这段长城就此坍塌,露出范喜良尸骸,孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡.
中国民间古传说和神话故事
你不是求完结故事吧...那也太长了哦,而且估计看到名字就知道内容了,都是耳熟能详的故事了
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我国民间四大传说
中国古代民间交情传说:《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》(哭万喜良)、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大交情故事之一,其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》.其中,《梁祝传说》是中国最具魅力的用嘴头传承艺术及国家级非物质文化遗产,也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说.自西晋始,在民间流传已有一千七百多年,可谓中国家喻户晓,流传长远,被誉为交情的千古绝唱.从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨交情所感染.
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