摘要：
陕北有什么家乡戏?急!!!陕北道情戏是以陕北官话绥,米话为唱白基准语音,以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调,吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的汉族戏曲剧种.形成于清代中叶,流行于榆...
陕北有什么家乡戏?急!!!
陕北道情戏是以陕北官话绥,米话为唱白基准语音,以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调,吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的汉族戏曲剧种.
形成于清代中叶,流行于榆、延两地区.陕北道情唱腔为曲牌,板腔并存体.其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等;唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种.曲调和板式在应用上比较灵活自由.
伴奏有文场和武场之分,文场主奏乐器为大三弦.丝弦曲牌有[鬼照灯]、[柳青娘];唢呐曲牌有独奏的和吹打合奏的两种.武场锣鼓段由开场锣鼓、动作锣鼓、起板锣鼓,与秦腔基本相同.
唱词词格为七字句、十字句及长短句混合体,以七字句较多.传统剧目有100余本,如《湘子出家》、《打经堂》、《刘秀走南阳》、李大开店》、《汾河打雁》、《割肝救母》、《王祥卧冰》、《合凤裙》等;现代新剧有《接婆娘》、《刘栓回头》等30余部.
道情戏的介绍
道情戏是中国黄河流域流行的一种汉族民间小戏,它起源于唐代道士所唱的经韵,宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词.清代乾隆年间,流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台,成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种.在晋北道情登上戏曲舞台前后,流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台,流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台,但没有能继续下来.新中国成立以后,流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山东的蓝关戏等道情戏也相继发展成为舞台剧.2006年,道情戏列入国家级非物质文化遗产名录.
谁能介绍一些道情啊??
曲艺的一种,用渔鼓和简板伴奏.原为道士演唱的道教故事的曲子,后来用一般民间故事做题材.
道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体.宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌.用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类似.之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方,为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方,并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情,以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔,采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔,逐步形成了各地的道情戏.内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和191公案戏4类.有的地方称渔鼓或竹琴.
在陕西有关中道情,是陕西的皮影戏剧种,分东路调和西路调.前者流行于黄河两岸,后者流行于陕北及内蒙古等地.在不同地区又形成了"北方道情"、"商洛道情"、"安康道情"及"西凉调"等分支剧种.其唱腔特点凡至落音拖腔的地方,众人相和,以增强气氛.剧目约有二百多个,均属老艺人口传,其中若干剧目有浓厚的宗教色彩.
道情是渔鼓的前身,"道情"又名"黄冠体"（黄冠可能是指道人的装束）,是道家所唱的道家的情事,神游广漠、寄情太虚,有餐露服73之思,名73道情.唐代可能已经有了道曲,渔鼓简板则始于宋朝,虽然道情出现的早,但是流传下来的作品却不多见,现在能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段（一般演唱仅收录以上五段.）及徐大椿的回溪道情.此一曲种已经没落以至于将要绝迹,民国以来并没有留下来可供学习的资料,这门艺术已经是后继无人了.
地处浙江中部的义乌,虽然人多地少,贫穷落后,但由于生活在这里的人们勤耕好学、急公好义、豁达开朗、乐观性灵,因而在丘陵岗地的日色风尘中,在无尽的沧桑风雨里,仍然创造了自己丰富的历史和文化,特别是在宋室南渡后,浙中文化在南北交融中得以兴盛,而在这当中,尤以道情影响最大.它的历史悠久、形式多样、特色浓郁,有着较为广阔的活动阵地和较为广泛的受众队伍.它历千年而不衰,时至今日,艺术青春犹在,并后继有人,成了义乌存活下来的一个最为古老、最为庞大的艺术宗族.
同时,道情也是我国艺术宝库中的一颗璀璨的明珠,是一块民族艺术的活化石.
一
道情,因多说唱地方新闻轶事,故在义乌又称"唱新闻".
作为曲艺的一个类别,道情当起源于仙歌道曲.仙歌道曲由来已久,到了唐朝更勃兴.唐朝时期,由于朝廷的大力支持,道教宫观大大增多,从而道教活动也频繁地开展起来.为适应道教法事的需要,仙歌道曲得以广泛制作,尤其是唐玄宗在位年间,每因玄元皇帝庙兴建而诏作道曲.
同时,为了扩大其影响,道情的专用乐器还简直成了"八洞神仙"手中的法宝.2003年仲秋,笔者曾随市政协考察团到过山西省永济县.在这里我们参观了国家一级文物保护单位——永乐宫.永乐宫是元代初年为传说中的道教祖师吕洞宾建造的一座道教宫观.这座举世闻名的艺术宝库,以大面积的元代道教壁画和典型的木结构建筑著称,在那巨幅壁画中就有道教神仙汉钟离、吕洞宾、张果老等八仙谈道的情景,而张果老就是以怀抱渔鼓（简板插在渔鼓筒中）出现在画幅之中.
至于义乌道情的发展史,在各种史书典籍中少有记载,因而探讨这个问题,只能参考史书中的片言只语来加以分析和考证.据《中国道情艺术概论》称,浙江道情源远流长,自从宋室南迁,武林（杭州旧称）成了南宋的国都,不愿屈从金人统治的人们纷纷南逃,问世不久的道情鼓子词,便随着这些人的足迹在南国安家落户.周密在《武林旧事》卷七中也有如下记载:"淳熙十一年（1186）六月,车驾过宫,太上邀宫里便背儿至后苑冷泉堂下,有小厮三十人打息气唱道情.太上（宋高宗）云:此张伦撰鼓子词."
文化艺术的发育、发展有其地域性,因而,义乌道情当也兴盛于此年间,而且成为全国一重要分支.1989年版《辞海》就是明证:"有的称'道情',如'陕北道情'、'义乌道情',有的称'渔鼓',如'湖北渔鼓'、'山东渔鼓'等……".而且在1996年第4期《宗教学研究》中的《道情考论》一文,也将义乌道情列为重要位置:"'道情'这种形式不仅是道士们述说修道功法,抒写崇道情怀的好体裁,而且广泛流行于民间,明清以来各地道情不下数十种,并且形成了地区特色,因而有温州道情、义乌道情…….各地的道情基本上都同当地民歌小调相结合,或者吸收戏曲的唱调,从而具有各种不同风格."《中国道情艺术概论》一书中,还收集并探索了义乌道情的音乐体制、声腔系统、演唱形式、流布地区.
河南省特有的戏曲形式昰什么?
最著名的是豫剧.
1.豫剧.起源于中原（河南）,是中国五大戏曲剧种之一 、中国第一大地方剧种,在浙江各地也广为流传.当代豫剧跟随河南卫视,河南豫剧院,台湾豫剧团等演出团体走过了世界诸多国家,如到澳大利亚、意大利、法国、加拿大、委内瑞拉、新西兰、德国、英国、美国等国家演出,被西方人称赞是"东方咏叹调".
2.河南曲剧
是一种地方戏曲剧种,又名河南曲子戏、高台曲.起源于河南南阳,分大调曲和小调曲,小调曲优雅婉转,轻快.由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调与民间歌舞踩高跷相结合的河南曲剧,发展为戏曲剧种.由于曲调易学,用本嗓演唱,表演接近生活,传播极快.
3.越调
是河南省的地方戏曲剧种之一.主要流行于河南全境、湖北西北部、陕西东南部、安徽西北部、山西东南部、河北南部.越调的主奏乐器早期是象鼻四弦,后来一般用坠胡.
4.河南坠子
源于河南,由流行在河南和皖北的曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的传统曲艺形式.约有一百多年历史.流行于河南、山东、安徽、天津、北京等地.因主要伴奏乐器为"坠子弦"（今称坠胡）,且用河南语音演唱,故称之为河南坠子.演唱者一人,左手打檀木或枣木简板,边打边唱.也有两人对唱的,一人打简板,一人打单钹或书鼓.还有少 数是自拉自唱的.唱词基本为七字句.伴奏者拉坠琴,有的并踩打脚梆子.初期大 多演唱短篇,也有部分演员演唱长篇.现代题材曲目都是短篇.
5.道情
是中国曲艺品种的一个类别.渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲.南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓.至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如太康道情、陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等.道情多以唱为主,以说为辅.有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式.
著名的陕北民歌有哪几首?
我国对民歌的定义是由普通百姓或民间艺人创作的歌曲.陕北民歌之所以有名,是因为解放区时期来自全国各地的文艺工作者热情地采集民歌和进行创作,那里掀起了唱革命歌曲等文艺热潮.有几首解放后仍有长期的大的影响的:
1、革命民歌
东方红:原是山西民歌的曲调,传到陕北后被填新词（骑白马）,最后被一位老师填成东方红传唱.民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它,想当然地认为是他填的词.
山丹丹开花红艳艳:文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词,算是半民歌吧.
绣金匾:原是关中民歌绣荷包的曲调,填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱.咱们的领袖毛泽东:是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词,也在陕北各地传唱.这两首算得上是陕北民歌.
2、一般民歌
蓝花花、赶牲灵、三十里铺:曲调都很优美.三十里铺是绥德一青年
农民在当时（1942年）根据自身的真事所作,另两首是传统民歌.
顺便说一下,绣荷乐、对花等很多题材的民歌各地都有,陕北不但有,且每首都有不同词曲的.我听过一首陕北的绣荷包是所听过的全国同类题材中曲调最复杂的,很柔美.但这两首不算有名.
3、其它
有的在舞台上或唱片里当作民歌的,其实是曲艺或戏曲.翻身道情是陕北道情（曲艺）,夫妻识字是 ...展开我国对民歌的定义是由普通百姓或民间艺人创作的歌曲.陕北民歌之所以有名,是因为解放区时期来自全国各地的文艺工作者热情地采集民歌和进行创作,那里掀起了唱革命歌曲等文艺热潮.有几首解放后仍有长期的大的影响的:
1、革命民歌
东方红:原是山西民歌的曲调,传到陕北后被填新词（骑白马）,最后被一位老师填成东方红传唱.民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它,想当然地认为是他填的词.
山丹丹开花红艳艳:文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词,算是半民歌吧.
绣金匾:原是关中民歌绣荷包的曲调,填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱.咱们的领袖毛泽东:是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词,也在陕北各地传唱.这两首算得上是陕北民歌.
2、一般民歌
蓝花花、赶牲灵、三十里铺:曲调都很优美.三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）根据自身的真事所作,另两首是传统民歌.
顺便说一下,绣荷乐、对花等很多题材的民歌各地都有,陕北不但有,且每首都有不同词曲的.我听过一首陕北的绣荷包是所听过的全国同类题材中曲调最复杂的,很柔美.但这两首不算有名.
3、其它
有的在舞台上或唱片里当作民歌的,其实是曲艺或戏曲.翻身道情是陕北道情（曲艺）,夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧.收起
