摘要：
风水学说是什么中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理.我们也不妨可以这样解释:堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地...
风水学说是什么
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理.我们也不妨可以这样解释:堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）.
在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地.人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风（空气）、水、地（土地）
.请大家在说风水的时候不要把"地"忘了.
在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类.可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说.
根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了.古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天.
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期.《简易经》里记载:"研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水."这里所指的风水应是风水的原义.
老子说:一生二,二生三,三生万物.一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水.把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物.
晋人郭璞传古本《葬经》谓:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之."有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了.
现在学者徐韶杉认为:风水就是人、建筑、环境在时间和空间上合理排布的一门技术学问.
后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的.因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术.所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也.只不过后来有些遗贤术士把风
水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已.
在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等.迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶.
可以说,现代汉语词典把风水定义为"指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等",是片面的,把风水狭义化了.定义"迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶",这是把风水丑化庸俗化了.
什么叫迷信,彻底的相信和肯定,是迷信,而彻底的不相信和否定也同样是迷信.
在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境.比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等.一种是比较狭义的意义,专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）.比如说做风水,你家有好风水等.
