摘要：
小年的习俗是什么扫年和祭灶.扫年,即扫尘,实际上就是大搞家庭环境卫生.北方人以腊月二十三为小年,称"扫房";南方人以腊月二十四为小年,称"掸尘".这一天家家户户黎明即起,扫房擦窗,...
小年的习俗是什么
扫年和祭灶.
扫年,即扫尘,实际上就是大搞家庭环境卫生. 北方人以腊月二十三为小年,称"扫房";南方人以腊月二十四为小年,称"掸尘".这一天家家户户黎明即起,扫房擦窗,清洗衣物,刷洗锅瓢,实施干净彻底的卫生大扫除.据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前,当时它汉先民驱疫鬼,祈安康的宗教仪式.后"尘"与"陈"谐音,故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光,这既指庭院内的陈年积垢,也指旧岁中遇到的不快.
祭灶,即祭送灶神升天.古代,科技不发达,人们奉灶神为掌管家庭饮食的神明,认为灶神要在小年这天晚上到玉帝那去述职,玉帝对这家的赏罚全在灶神的汇报了.祭灶的祭品中最具民俗的是"糖瓜",一说糖瓜是甜的,可使灶神在玉帝面前只说甜言蜜语;一说糖瓜是粘的,可以粘灶神的牙,使他的坏话出不了口.祭祀时,将供奉一年的灶神像揭下,焚化,算是送祭升天.至今民间仍有"糖瓜祭灶,新年来到"之说.
过小年都有哪些节日习俗
节日习俗
祭灶王
小年这天,也是民间祭灶的日子.民间传说,每年腊月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚.因此送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣 祭灶对联
草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料.祭灶时,还要把关东糖用火融化,涂在灶王爷的嘴上.这样,他就不能在玉帝那里讲坏话了.另外,大年三十的晚上,灶王还要与诸神来人间过年,那天还得有"接灶"、"接神"的仪式.等到家家户户烧轿马,洒酒三杯,送走灶神以后,便轮到祭拜祖宗.
扫尘土
1.过了二十三,离春节只剩下六、七天了,过年的准备工作显得更加热烈了.要彻底打扫室内,俗称扫尘,扫尘为的是除旧迎新,拔除不祥.各家各户都要认真彻底地进行清扫,做到窗明几净.粉刷墙壁,擦洗玻璃,糊花窗,贴年画等等.
2.到了腊月,家家户户都准备过年了.在北京,通常把腊月二十四日定为"扫房日".
扫尘主要是将家里进行彻底清洁,主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来,用头巾将头包好 扫尘
,然后用扫帚将墙壁上下扫干净.扫屋之后,擦洗桌椅,冲洗地面.扫房之后,各店铺、居民家焕然一新.新贴的春联,鲜艳夺目,显示着红红火火的鸿福盛景.活灵活现的门神,抬头见喜的横幅,精美的窗花,五彩的年画,花团锦簇的灯笼,和神龛上丰饶的祭品,无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象.
剪窗花
所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动.内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹 ,狮子滚绣球 ,三羊（阳）开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿（209同春）,五蝠（福）捧寿,犀牛望月,莲（连）年有鱼（馀）,鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等.
贴春联
家家户户都要写春联.民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春联数量最多,内容最全.神灵前的对联特别讲究,多为敬仰和祈福之言.常见的有天地神联:"天恩深似海,地德重如山";土地神联:"土中生白玉,地内出黄金";财神联:"天上财源主,人间福禄神";井神联:"井能通四海,家 小年的风俗
可达三江".面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆贺与希望.如" 五谷丰登 ,六畜兴旺";"米面如山厚,油盐似海深";" 牛似南山虎 、马如北海龙";"大羊年年盛,小羔月月增"等等.另外还有一些单联,如每个室内都贴"抬头见喜",门子对面贴"出门见喜",旺火上贴"旺气冲天",院内贴"满院生金",树上贴"根深叶茂",石磨上贴"白虎大吉"等等.大门上的对联,是一家的门面,特别重视,或抒情,或写景,内容丰富,妙语联珠.
当洗浴
大人、小孩都要洗浴、理发.民间有"有钱没钱,剃头过年"的说法.
宜婚嫁
过了二十三,民间认为诸神上了天,百无禁忌.娶媳妇、聘闺女不用择日子,称为赶乱婚.直至年底,举行结婚典礼的特别多.民谣有"岁晏乡村嫁娶忙,宜春帖子逗春光.灯前姊妹私相语,守岁今年是洞房"的说法.您有亲朋好友现在办喜事的么?送张祝福新婚的贺卡吧!
祭灶探源
祭灶由来
祭灶的风俗,由来甚久.灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神.记述春秋时 灶王爷神像
孔丘言行的《论语》中,就有"与其媚舆奥,宁媚与灶"的话.
先秦时期,祭灶位列"五祀"之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神.中雷即土神.另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷）.祭灶时要设立神主,用丰盛的酒食作为祭品.要陈列鼎俎,设置笾豆,迎尸等等.带有很明显的原始拜物教的痕迹.
灶君传说
廿三灶神,也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等,中国古代神话传说中的司饮食之神.灶君本人,早期有炎帝、祝融之说.后来又衍生出许多说法.晋以后则列为督察人间善恶的司命之神.自人类脱离茹毛饮血,发明火食以后,随着社会生产的发展,灶就逐渐与人类生活密切相关.崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了.故《礼记·祭法》中"王为群姓立七祀",即有一祀为"灶",而庶士、庶人立一祀,"或立户,或立灶".
中国古代就有祭祀灶神的.魏晋以後,灶神有了姓名.隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称,"灶神,姓苏,名吉利,妇名搏颊".唐李贤注引《杂五行书》又称,"灶神名禅,字子郭,衣黄衣,披发,从灶21".灶神初为女神,或称是老妇,或称是美女,说法诸多.大约出于清代的《敬灶全书》则称,灶 小年动漫标准像
君姓张,名单,字子郭,当属男神.现在民间供奉的东厨司命定福灶君,是一对老夫妇并坐,或是一男两女并坐,即灶君和灶君夫人的画像.
中国道教兴盛之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母."管人住宅.十二时辰,善知人间之事.每月朔旦,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书".后来就发展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说.在不同的地区里,灶君夫妇又由不同的人选来充当,同时伴随着当地流行的民间传说故事.
灶王爷的民间传说:传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官,到了腊月二十三便要升天,去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行.玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手,所以在腊月二十三这一天,人们"送灶"之时,要供上用饴糖和面做成的糖瓜,竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料,为的就是让灶王爷天甜甜嘴,上天说好话,入宫降吉福!
祭灶日期
古人祭灶的日期,历来说法不一,有正月、四月、五月、八月、十二月等等.在我国封建社会里,诸教并存,神灵之数高达万千之多,民间习惯一概敬之.可能是为了简化统一,易记易行的缘故,把灶君每月上天禀报一次的说法,演化成了每年上天一次.并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日.这一天,也就成了传统的祭灶节日.
山西境内,绝大部分地区是腊月二十三日祭灶.只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶.
祭灶风俗
灶君神像,贴在锅灶旁边正对风匣的墙上.两边配联多为"上天言好事,下界保平安",下联也有写成"回宫降吉祥"的.中间是灶君夫妇神像,神像旁边往
往画两匹马作为坐骑.祭灶时要陈设供品,供品中最突出的是糖瓜.晋北地区习惯用饧,是麻糖的初级品,特粘,现在统称麻糖.有"二十三,吃饧板"的民谚.糖、饧之类食品既甜又粘.取意灶君顾了吃,顾不了说话,上天后嘴被饧粘住,免生是非.供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食.据说它们都是灶君的部下,不能不打点一下.祭灶时除上香,送酒以外,特别要为灶君坐骑撒马料,要从灶台前一直撒到厨房门外.这些仪程完了以后,就要将灶君神像拿下来烧掉.等到除夕时再设新神像. 古俗有"女不祭灶"的说法,祭灶往往是男人们的事情.近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色.
民间传说,灶君爷上天专门告人间罪恶,一旦被告,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天.在《太上感应篇》里,又有"司命随其轻重,夺其纪算"的记述.司命即指灶君,算为一百天,纪指十二年.在这里,重罪判罚又增加到减寿十二年了.所以在祭灶时,要打点一下灶君,求其高抬贵手. 在晋北地区流传着"腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ,嘴里吃了糖饧板,玉皇面前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿"的民歌,表现了对美好生活的追求与向往.
祭灶饮食
祭灶节,民间讲究吃饺子,取意"送行饺子迎风面".山区多吃糕和荞面.晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有"二十三,不吃炒,大年初—一锅倒"的说法.人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜. 祭灶这天除吃灶糖之外,火烧也是很有特色的节令食品.每到腊月二十三祭灶这天,城市中的烧饼摊点生意非常兴隆.供品除糖瓜之类外,也有供水饺,取民间"起身饺子落身面"之意,有的也供面条.
祭灶歌谣
晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是" 二十三 ,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴".体现了时间紧迫和准备工作的紧张. 其二是一首童谣:"二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑.再过五,六天,大年就来到.辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮.五子登科乒乓响,起火升得比天高."反映了儿童盼望过年的欢跃心理. 在所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动.内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹 ,狮子滚绣球 ,三羊（阳）开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿（209同春）,五蝠（福）捧寿,犀牛望月,莲（连）年有鱼（馀）,鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等.也有各种戏剧故事,民俗有"大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣"的说法,体现了民间对戏剧故事的偏爱.有新媳妇的人家,新媳妇要带上自己剪制的各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来观赏. 腊月二十三后,家家户户要蒸花馍.大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型.前者庄重,后者花梢.特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君."一家蒸花馍,四邻来帮忙".这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会,一个花馍,就是一件手工艺品.
小年一般老百姓都有什么习俗?
[传统节日]农历小年来历和习俗
我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的.民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶,有所谓"官三民四船家五"的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶.
祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗.旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位.人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命",传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君",负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜.灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像.没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的.有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为"灶王奶奶".这大概是模仿人间夫妇的形象.灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字,以表明灶神的地位.两旁贴上"上天言好事,下界保平安"的对联,以保佑全家老小的平安.
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中,以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天,去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行,送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶".玉皇大帝根据灶王爷的汇报,再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手.因此,对一家人来说,灶王爷的汇报实在具有重大利害关系.
送灶,多在黄昏入夜之时举行.一家人先到灶房,摆上桌子,向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香,并供上用饴糖和面做成的糖瓜等.然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料.用饴糖供奉灶王爷,是让他老人家甜甜嘴.有的地方,还将糖涂在灶王爷嘴的四周,边涂边说:"好话多说,不好话别说."这是用糖塞住灶王爷的嘴,让他别说坏话.在唐代著作《辇下岁时记》中,间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载.人们用糖涂完灶王爷的嘴后,便将神像揭下,和纸与烟一起升天了.有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝,再将供了一年的灶君像请出神龛,连同纸马和草料,点火焚烧.院子被火照得通明,此时一家人围着火叩头,边烧边祷告: 今年又到二十三,敬送灶君上西天.有壮马,有草料,一路顺风平安到.供的糖瓜甜又甜,请对玉皇进好言.
送灶君时,有的地方尚有乞丐数名,乔装打扮,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名为"送灶神",以此换取食物.
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系.因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间.灶王爷被认为是为天上诸神引路的. 其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内.迎接诸神的仪式称为"接神",对灶王爷来说叫做"接灶".接灶一般在除夕,仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了.
俗语有"男不拜月,女不祭灶"的说法 .有的地方,女人是不祭灶的,据说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有"男女之嫌".对于灶王爷的来历,说起来源远流长.在中国的民间诸神中,灶神的资格算是很老的.早在夏代,他已经是民间所尊奉的一位大神了.据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏:"颛顼氏有子日黎,为祝融,祀为灶神."《庄子.达生》记载:"灶有髻."司马彪注释说:"髻,灶神,着赤衣,状如美女."《抱朴子.微旨》中又记载:"月晦之夜,灶神亦上天白人罪状."这些记载,大概是祭灶神的来源吧.还有,或说灶神是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张,名单,字子郭;众说不一.民间则流传着一个颇为有趣的故事.
据说,古代有一户姓张的人家,兄弟俩,哥是泥水匠,弟弟是画师.哥哥拿手的活是盘锅台,东街请,西坊邀,都夸奖他垒灶手艺高.年长月久出了名,方圆千里都尊称他为"张灶王".说来张灶王也怪,不管到谁家垒灶,如遇别人家有纠纷,他爱管闲事.遇上吵闹的媳妇他要劝,遇上凶婆婆他也要说,好像是个老长辈.以后,左邻右舍有了事都要找他,大家都很尊敬他.张灶王整整活了七十岁,寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜.张灶王一去世,张家可乱了套,原来张灶王是一家之主,家里事都听他吩咐,现在大哥离开人间,弟弟只会诗书绘画,虽已花甲,但从未管过家务.几房儿媳妇都吵着要分家,画师被搅得无可奈何,整日愁眉苦脸.有天,他终于想出个好点子.就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日,深夜,画师忽然呼叫着把全家人喊醒,说是大哥显灵了.他将儿子媳妇全家老小引到厨房,只见黑漆漆的灶壁上,飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌,家人都惊呆了.画师说:"我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙,玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'.你们平素好吃懒做,妯娌不和,不敬不孝,闹得家神不安.大哥知道你们在闹分家,很气恼,准备上天禀告玉帝,年三十晚下界来惩罚你们."儿女侄媳们听了这番话,惊恐不已,立即跪地连连磕头,忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上,恳求灶王爷饶恕.从此后,经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼,全家平安相处,老少安宁度日.这事给街坊邻友知道后,一传十,十传百,都赶来张家打探虚实.其实,腊月二十三日夜灶壁上的灶王,是画师预先绘制的.他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳,不料此法果真灵验.所以当乡邻来找画师探听情况时,他只得假戏真做,把画好的灶王像分送给邻舍.如些一来,沿乡流传,家家户户的灶房都贴上了灶王像.岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗.祭灶风俗流传后,自周朝开始,皇宫也将它列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了.
到了腊月二十三,就意味着年关已经迫近,因为过年有许多事情要做,所以,腊月二十三前后,大家小户都围绕年事非常忙碌.
1.杀猪:当地民间稍好点的家庭,虽说常年食肉不多,但要养头猪杀了过年,腊月二十三日前（含此日）,三五日内的单日（必须赶在立春前）都是杀猪的日子,村里仅有的会杀猪的一两个人,东家请了西家请,忙得不亦乐乎,村里到处都是猪的嘶叫声.杀猪当天要请"家门父子"、亲朋好友"尝菜",就是在猪脖项割下一块肉,炒菜喝酒,这种活动也叫"破盘".年猪肉,有的人过年食用一部分,一部分剔掉骨头挂起风干,以备来年食用或待客;有的人自食一半,上市出售一半;等钱用的人全部出售,自己只食头蹄下水.
2.扫尘:"凡内外,鸡初鸣……洒扫室堂及庭",从《礼记》的这些记载,可证明我们的祖先早在两千多年前便有扫尘的习惯了.至于到了宋代,腊月扫尘更是在民间盛行,宋人吴自牧的《梦将录》中记述:"十二月,不论大小家,俱洒扫门间,去尘秽,净庭户."可见那时的扫尘家家户户都如此了.
当地腊月二十三前后,家家都大扫除,搞卫生,拆洗被褥、换洗衣服、刷新房屋、清洗灶具、铲除垃圾,一定要弄个内外整洁,焕然一新.俗语说"腊月二十三,家家乱拾翻".扫尘,作为世代流传下来的节庆风俗,的确是中华民族一大传统美德.这么做不但增添节日的欢庆气氛,而且对人民的防病保健起着积极的作用.
3.祭灶:灶神,俗称"灶爷"、"灶君"、"灶王爷".灶神,何许人也说法不一,当地传说是姜子牙辅佐周武王伐纣胜利后,斩将封神,把张奎封为"灶爷",张奎的老婆遂之成了"灶奶奶",夫妻共主一家之"政".有的说是古代传说中的著名人物颛顼的儿子祝融.又有一说,灶神"姓张,名单,字子郭",民间还流传着许多故事.其中之一说,张单娶妻丁香,丁香孝敬公婆,聪明贤惠.张单在外经商发了财,迷恋妓女海棠,回家休了丁香,只给丁香一头牛,一辆破车.老牛破车把丁香拖到一位贫穷的老太婆家.丁香嫁给老太婆打柴的儿子,日子过得倒舒心.海棠好吃懒做,失火烧光了家产,张单只好流浪讨饭.腊月二十三,他到丁香家讨饭,被认出后羞愧难当,一头钻进灶门里憋死了,因为他是玉皇大帝的本家（都姓张）,玉帝就封他为灶王.
灶神最初大概只管人们的吃饭问题.后来扩大为保护一家人的安康、团圆,同时又监察家家户户的"善恶功过",上天向玉皇大帝汇报,玉皇大帝据此决定人的寿限、福分和命运.所以灶神也被称作"九天东厨司命灶府君".因而过去有些家庭成员,如果两人发生不明、不解的纠纷,双方跪在灶前赌咒,祈求灶神裁断,当然这是令今人发笑的愚昧之举.
有一首穷人祭灶的民谣73:"灶王爷,本姓名张,一碗凉水三炷香.今年小子混得苦,明年再好吃灶糖."穷到了用一碗水祭灶的贫民,也就顾不上灶王上天去"汇报"什么了.民间还流传着一首灶王爷诉苦的顺口溜:"我的姓名,叫个老张,娶个媳妇,名唤丁香.我在凡间,多受冤枉:一无庙宇,二无庵堂,三块砖板,是我家乡.猫儿拉屎,拉在我身上;蜘蛛结网,结在我脸上;烟熏火燎,看不清四方.腊月二十三,换件新衣裳·····一个'福'字,贴在我头上.新年之际,几天风光;新年一过,不敬我灶王."最后还说"写了奏章,去见玉皇,这回上天,再不下降".岂料玉皇降下法旨,仍令他立即回到人间.
腊月二十三日傍晚,便是当地人们祭灶,为灶爷上天"汇报"饯行的时辰.家家撑挂起木板印制的"灶爷"画像,献上灶糖、果品,杀猪户并献上瞒肚油蒙着的猪头,未杀猪的也要杀只花公鸡献灶爷.接着全家男性成员一起烧香、烧表、烧"天马",作揖磕头.据说烧"天马"是供灶爷上天"乘骑"的.
我们的先民们也很聪明,为了怕灶爷上天"汇报工作"时乱说不利己的话,便贴上"上天言好事,回宫降吉祥"的对联寄厚望于先,并以各种祭献贿赂于后.然而还觉得不保险,万一灶爷吃了人家的东西嘴竟不变软,仍然"秉公办事",于己仍旧不利,便在祭供中杂以灶糖（当地糖坊用麦芽、黄米制作的一种专供祭灶用的粘糖,俗称"灶糖"）,粘住他"老人家"的嘴使不得开,坏话既不必说,好话也免开尊口.大家图个清净平安,也是凡夫俗子无可奈何之举.遥想玉皇召开总结大会之际,大家三缄其口,于是以为天下太平,倒也不失为妙事一桩.
4.办年:腊月二十三前后,正是当地人置办年货、准备年事的紧张时期.妇女们要推碨、碾米、蒸摸、发面、做豆腐、泡豆芽,还要为孩子们赶缝新衣、新帽、新鞋,整天忙得团团转.当家的男人更是南集北集看行情,买东西,"娃娃要花炮"、"媳妇要新衣","灶爷"、"门神"、香表、烧纸、红纸、猪肉、菜蔬、调料等,样样不可或缺,所以经常为钱不宽展而皱眉.腊月的集市格外火爆,商贾云集,货物如山,一街两行,水泄不通;摊店叫卖声不绝于耳,讨价还价声噪噪切切.赶集者男男女女,熙熙攘攘,肩背褡裢,手提包包,臂挎笼筐,东询西问,东挑西拣,各买所需,脚步匆匆,直至日沉西海,还有交易进行.
俗语说"腊月的穷汉比马快",意味着穷人的"年关"不好过.欠债的要还钱,还不起的要躲债;无粮的要借粮,东奔西走、东挪西借,也要为孩子们弄点麦面过个年.正如歌剧《白毛女》中杨白劳唱的:"卖豆腐挣下了几个钱,大街买回了二斤面,拿回家来包饺子,欢欢喜喜过个年."每当腊月集罢,乡村路上总会看到一些人鞭杆头上挑着二指宽的一绺猪肉愁眉苦脸地回家.因而俗语说:"富人过年,穷人过难."当然,这些都已经成为历史,但是我不能忘记过去,应该珍惜今天的幸福生活.
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小年有哪些习俗?大家是怎么过的?
小年"并非专指一个节日,由于各地风俗,被称为小年的节日也不尽相同.北方大部分地区称腊月二十三/腊月二十四的祭灶节为小年,江浙沪一带的很多地区称正月初五为小年,中国国内也有不少地区称正月十五元宵节为小年,冬至也有地方叫作小年.小年也意味着人们开始准备年货,准备干干净净过个好年,表示新年要有新气象.主要包括三个方面的含义:1、指农历腊月是小建的的年份;2、节日,腊月二十三或二十四日,旧俗在这天祭灶;3、指果树歇枝、竹子等生长得慢的年份.
目录[隐藏]节日来源详细解释祭灶节小年习俗
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祭灶相关 由来习俗相关传说江浙沪一带习俗 正月初五祭财神路头神开市送穷短信祝福[编辑本段]节日来源
小年是我国汉族传统节日,也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶.在不同的地方日期不同,在农历腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说,在古代,过小年有"官三民四船五"的传统,也就是说,官家的小年是腊月二十三,百姓家的是腊月二十四,而水上人家则是腊月二十五.像北方,在南宋以前都是政治中心,受官气影响较重,因此小年多为腊月二十三;相反,南方远离政治中心,小年便为腊月二十四;而鄱阳湖等沿湖的居民,则保留了船家的传统,小年定在腊月二十五,"无论是哪天过小年,人们辞旧迎新的愿望却是一致的".）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年,正月十五为大年),在山东部分地区小年为腊月二十二.小年被视为过年的开端.
清朝的皇帝从雍正年间开始,每年腊月二十三在坤宁宫祀神,为了节省开支,皇帝顺便把灶王爷也拜了.以后王族、贝勒随之效仿,于腊月二十三祭灶,自此开始有了官民在不同日子过小年的分野.
小年是民间祭灶的日子.据说这一天,灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶,让玉皇大帝赏罚.祭灶时,还要把关东糖用火融化,涂在灶王爷的嘴上,这样他就不能在玉帝面前说坏话."男不拜月,女不祭灶"的习俗,因此祭灶王爷,只限于男子.
由于中国人基本食用稻米,熟食一般不易保存,必须随时烹煮.不像西方食用面包,可以一次烘烤许多保存食用.所以对中国人来说,"柴"（燃料）是生活中"七件事"（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的,没有燃料,即使有基本粮食也没有办法食用.西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了,在中国必须每家都有一个炉灶.
由于每家都有炉灶,所以由此产生一个传说,即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王）,以监督考察这一家一年的所作所为,到了腊月二十三日这一天,灶神将上天向玉皇大帝汇报,玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚,第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为.祭灶节这一天,实际是各家欢送灶神上天的节日.
具体203作方式:由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像,有时还有灶王奶奶画像陪伴,经过一年烟熏火燎,画像已旧,面目黢黑.要把旧像揭下,用稻草为灶神扎一草马,为了让他"上天言好事,回宫降吉祥",还要贿赂他,用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上,以使其"嘴甜"只能说好事,然后和草马一起烧掉.这个过程被称为辞灶.新年后再买一幅新画像,将灶神请回贴上.在中间这几天内,由于没有灶神的监督,一般人放量暴饮暴食、聚众赌博,放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错.
祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映,表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧,以及对基层官员贿赂的风气,所谓"瞒上不瞒下",只要把和自己最近的官员贿赂好,皇帝不会知道自己的所作所为,即使小有触犯法律也可以逃避惩罚.
做糖瓜、祭灶是这一天的主要活动,从此后就进入准备过年的阶段,人们精神上开始放松.
小年的习俗
祭灶 扫尘 剪窗花 写春联 洗浴 婚嫁
腊月二十三,又称"过小年",是开始为过大年（三十）而紧张准备的日子;民间从这一天起,似乎每天都有具体的活动,一直到除夕止.
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