摘要：
为什么端午节是韩国人的?韩国端午祭成功申遗我国端午节仍然有机会由韩国申报的"江陵端午祭"被联合国教科文组织正式确定为"人类传说及无形遗产著作".这一消息在国内引起强烈反应,网友在各...
为什么端午节是韩国人的?
韩国端午祭成功申遗 我国端午节仍然有机会
由韩国申报的"江陵端午祭"被联合国教科文组织正式确定为"人类传说及无形遗产著作".这一消息在国内引起强烈反应,网友在各大社区纷纷留言,称"这是严重的文化侵略!"、"我们已经把祖宗给忘记了!""'端午'被韩国'端'走了"……
韩国江陵端午祭和我国的端午节到底是不是一回事?江陵端午祭"申遗"成功对我国端午节"申遗"有没有影响?我们应得到什么启示?
巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息,各大网络论坛上马上出现了各种各样的评论,大多数网友对韩国江陵端午祭成功"申遗"难以接受".民俗学家则表示,韩国"申遗"成功,不会影响我国端午节"申遗".两国"申遗"之争属盲目炒作,我国建立传统文化保护机制才是根本.
网友:愧对屈原愧对列祖列宗
专家:不存在两国"申遗"之争
"屈原如果还活着,他肯定会说:我以后是韩国人了!真是愧对屈原啊!"
"现在我们过洋节,穿洋装,失去了自己的文化传统,失去了自己的节日,就快失去自己的语言和文字了!我们已经把祖宗给忘记了!!!"
"为中国的传统节日'端午节'被韩国人抢注而默哀!!!!"……
这些都是在韩国"申遗"成功后,在各大网络社区出现的网友的帖子.
当然也有一些网友进行了深刻反思:"看看我国现在一些'申遗'成功的地方,他们利用祖宗留下的遗产干什么了?无非就是门票涨价,地方政府收入增加,他们有对遗产做保护了吗?还是不要一窝蜂去争这个世界遗产了吧,实实在在地做好遗产的保护工作吧!"
与网友的激烈反应相比,民俗学家的反应显得平静了很多.中山大学中国非物质文化遗产研究中心的宋俊华博士表示,其实,韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事,韩国"申遗"成功后,我国的端午节仍可"申遗".因此,不存在两国的"申遗"之争,以及韩国"胜出"的概念."媒体似乎是在有意炒作这个话题,以此吸引眼球."
韩国友人:保护传统文化是根本
民俗学家:"申遗"不是抢注商标
金向相是在中国生活了多年的韩国人.他说,韩国政府和民众对传统文化非常重视,孔孟文化在韩国相当流行.韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别,由此可见韩国对传统文化的重视程度.
金向相说:"现在中国人对
韩国江陵端午祭'申遗'成功的反应是正常的,这与此前韩国人对日本将韩国特产泡菜出口到全世界的反应很类似.泡菜是韩国特产,但世界上第一个将泡菜出口的国家却是日本.当时韩国民众非常气愤,但韩国人还是理智地吸取教训,开始重视韩国传统文化的宣传和保护.中国人也应理智看待这一问题."
韩国江陵端午祭"申遗"成功的消息传出来之后,中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中的电话就一直响个不停,作为致力于文化遗产保护的中国民俗学会的秘书长,高教授对韩国江陵端午祭"申遗"成功的反应比较平静.
高教授反对将韩国江陵端午祭"申遗"看作是文化掠夺.他认为,这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的,二是把"申遗"和注册商标混为一谈,"'申遗'是把文化的代表作品提出来,让全世界都能知道和分享.这与商标注册是两码事,不是说韩国江陵端午祭'申遗'成功,以后中国人再过端午节就要交费了."
高教授说:"文化是大家可以共享的,不像面包,你要是多咬了一口,我就会少咬一口.千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产."
宋俊华博士也表示,很多非物质文化遗产都具有浓郁的民族特色,这种民族的东西有可能存在于不同的国家和地区.比如,在我国内蒙古流行的马头琴,去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产,而在中国家喻户晓的皮影戏,也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产.
反思:为何民俗"失去"才知珍贵
启示:建有效机制保护传统文化
不过,无论专家怎么解释,韩国人的"申遗"行动仍刺痛了中国人的自尊心."为什么外国会对我们的民俗节日感兴趣?而国人又为什么只有在这时才意识到珍贵呢?"新浪社区上一个网友的提问引发了许多人的思考.
对此,宋俊华博士认为,国人把传统的东西看作是我们的文化乃至生命的一部分,这一点很可贵.但是我们不能单纯地认为韩国江陵端午祭"申遗"成功是抢夺了中国的文化遗产,关键在于我们应该建立有效机制,保护民族传统文化.
宋博士说,政府在制定政策时,应该更充分考虑传统文化的延续.他介绍说,目前国家已经在全国范围内普查非物质文化遗产,还将出台相关的法律和政策,加大对中国非物质文化遗产的保护力度.
两国端午节不是一回事
中国端午节:端午节又俗称端阳节、端五节、天中节,除汉族外,还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个节日.我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等国家.端午节源于我国远古的祭龙日,用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟.以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容,例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原.
韩国江陵端午祭:江陵端午祭是韩国江陵市市民祈求丰收和安康,举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动.据韩国学者考证,端午祭的内容在"朝鲜时代"南孝温的《秋江集》就有表述,因此江陵端午祭的由来可追溯到1000年前
我国的端午节与韩国的端午祭的关系 区别?
端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗.它被联合国教科文组织正式确定为"人类传说及无形遗产著作".韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行,因此被称为端午祭.端午祭按照传统风俗,在端午这一天要吃"艾子糕",喝益仁汁,妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水,或用菖蒲露化妆,称为"菖蒲妆".士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪,君臣之间要互赠端午扇表示祝贺.祭祀仪式保存了完整的形式和内容,可以说是韩国江陵端午祭的核心.
端午节是韩国的吗
....大哥...只要是中国人都知道,端午节是纪念屈原投江而来的.屈原明显是中国人....
屈原投江在汨罗江（在今湖南省东北部)
八竿子打不到韩国去,韩国人YY而已.
请问端午节跟韩国有什么关系?为什么他们要把"端午"申遗?
韩国江陵端午祭久负盛名,每年的端午祭期间,来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多.是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者?——这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护.正是这一举措,使得一个民间节日成为江陵文化的标志,韩国民族精神的象征;成为一种无形文化遗产,供人类享受;成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口.韩国 "申遗"事件中提到的韩国端午节,指的就是江陵的端午祭.
不同于中国的端午节俗
江陵端午祭的确是东亚"汉字文化圈"有趣的文化现象.以节日习俗而言,端午节虽然发源地在中国,但是在长期的流传和国际交流中,它被中国周边的国家和民族所吸纳,所接受,并置于自己的文化土壤之中,形成各国、各民族独特的节日习俗.
如果追述韩国江陵端午祭的原型,受中国文化的影响是不容置疑的.在韩国的许多典籍中都记载了对"端午"的解释,这种解释和中国人的观念是一样的.如韩国也称五月初五日为"重午"、"重五"、"端阳"、"五月节",韩国特有的词是称"端午"为"上日",意为神的日子.按照传统风俗,在端午这一天要吃"艾子糕",喝益仁汁,妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水,或用菖蒲露化妆,称为"菖蒲妆".士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪,君臣之间要互赠端午扇表示祝贺.
中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜,拴五彩缕,划龙舟、纪念屈原等习俗,在韩国的端午习俗中并不存在.但韩国江陵地区的端午祭,同样包含了丰富的内容,祭祀、演戏、游艺是其主要内容.其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容,可以说是韩国江陵端午祭的核心.这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因.
江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说,他们所祭祀的神灵是"大关岭山神"、洞（村落）城隍,被神化的人物有十二位之多,如金庾信、国师城隍"梵日国师"、大关岭国师女城隍郑家女等.
保存完好的传统
江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一.原来在韩国许多地区都有端午习俗,后来随着社会的发展渐渐消失了,唯独江陵地区完整地保存着.
在江陵地区,端午祭有着繁琐的祭祀仪式.如果从迎神的"前夜祭"算起,一般要举行五个昼夜;如果从"山神祭"算起到送神止,时间长达20多天;如果从"谨酿神酒"算起,则长达一个月的时间.
江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的.农历四月五日,人们用江陵旧官府"七事堂"发放的大米和米曲子酿制神酒,准备端午祭时敬神和饮用;四月十五日举行"大关岭山神祭"和"国师城隍祭",祭祀结束后,锯一段神木,人们将青红礼缎挂38,然后在神木的引导下,组成迎神行列,农历五月初三傍晚时分,回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受"奉安祭",也就是端午祭的"前夜祭".祭祀结束后,将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场.从初四到初七,每天的早晨举行"朝奠祭".江陵端午祭的祭祀仪式分"儒教式祭仪"和"巫俗祭仪"两种.儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行,祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等.儒祭之后,开始伴随歌舞戏剧表演进行的"巫俗祭仪",直至深夜.
江陵端午祭的活动丰富多彩.除指定的祭礼（谨酿神酒——送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外,还有众多的民俗活动,如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等;庆祝活动,如烟火游戏、端午放灯等;夜间活动,如国乐表演、伽琴并唱等;艺术活动更是丰富多彩.此外还有被称为"乱场"的商品交易.
现在,在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演,增进各国的艺术交流和友谊,今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧.
韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动,它以端午节为契机,紧密结合了韩国民众信仰和农时活动.不同于中国端午节的是,它以韩民族自己的方式,结合韩国民众的需要和审美观,创造了丰富多彩的内容和形式.它的祭仪,无论是"儒教祭仪"还是"巫祭",都保持了原生形态.这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在,是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在.
但是民俗文化是不断变化的,随着时代的前进,有许多新的内容自然会补充进来,这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显.江陵端午祭的组织者十分明确"人为明天而活着,热切的渴望与理想是人类生命的源泉."作为民俗活动,每年的端午祭在保持传统的基础上,尽可能安排增加新的活动项目.
今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的.作为端午祭的一项主要内容,来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者,就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流;欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演,表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动,向世界敞开她宽广的胸怀.
正如江陵市长所说的"如同人有家乡,文化来源于民俗;正如家乡有情,民俗这一多样性的根源,必须受到尊重",他们相信"最地区性的才是最全球性的",世界文化的多样性是人类生活的需要.
历史上的韩国学者还以他们的智慧发扬了中国的儒家文化,更是值得我们称道的事.所以即使申遗成功的韩国的端午祭,是以中国的端午节为根源,也没有什么让我们觉得遗憾或郁闷的道理,相反却应该予以祝贺才对.文化传播还有一个特征是在传播的过程中要发
生变异,即使韩国的端午祭是中国传过去的,也一定会加上浓重的韩国色彩,而不全是中国式样.在这种意义上他们的申遗成功,也仍然是韩国的端午祭而不是中国的端午节了.就这个意义而言,我们更不应该有遗憾的感觉.
为什么中国的端午节让韩国申请了专利
韩国申请成功"不是坏事",原因如专家所说: "江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事."韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,"惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行."这倒不见得,复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授就有不同看法:" '端午节'和'端午祭'并没有本质区别.文化包括核心部分和影响部分,在传播过程中总会发生一定的变化,在这期间,往往是核心部分保留了下来.端午节在中国本来就是祭祀活动,韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的.虽然在韩语中,'祭'和'节'的意义有所差别,但是在'申遗'时,无论端午节还是端午祭,都应该用英文的FESTIVAL(节日)表示."
无论说法如何,端午节起源于我国是不争的事实!祖宗留下的遗产落败了,我们以何颜面笑谈"这不是坏事"?说出口还真有一种心虚的感觉.在去年韩国开始申请江陵端午祭为世界遗产,在前不久韩国某公司将"端午节."这一中文域名抢先注册时,都给我们的感觉就是——"不是滋味",而今韩国申遗成功,也许大多数人也是——"不是滋味".如果说好处在于它给我们带来了很好的启示,把传统的文化活动注入了现代的元素,并得到国际认同,对于中国文化遗产的保护有借鉴意义.那么,我们的端午节(而不是某国端午节)达到国际认同还有一段漫长沉重的路子要走.我们不由的去思考,我们的落败其实是"情理之外,意料之中",反省我国情况就会发现,我国节日体系的文化特色显得不足,洋节日侵袭严重,人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识,更谈不上喜爱和保护.这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上,犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给中国一样——这板子打得好,也打得不是滋味.
笔者觉得,端午节不因外来节日文化而被忽视,也不因感情深浅而被漠视,也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性,不管对端午节的感情是深是浅,不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财富,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日! 在申请之前,我们可以不必为韩国的申请行为"义愤填膺",因为结果还没出来,还有希望,也因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们,一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵.因此,韩国的申请也是一种激励,激励国人去保卫祖宗的"遗产",去体悟它们的弥足珍贵.而韩国申请成功之后呢?我们还只能说,韩国的成功仍然是一种激励吧.我们只能把希望寄托在其他的传统文化上,寄托在实实在在的爱护和保护各种传统文化上,包括端午节.如果韩国申遗成功能引起有关部门的反思,提升国人对传统文化的保护意识,那么它就有了积极的意义.
为什么端午节列入韩国的文化遗产
1、韩国没有说端午节是他们的文化遗产,这属于中国媒体对"端午祭"的误读
韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动,主要是祭祀地方的保护神和英雄等,还有一些群众性的娱乐活动.它原名"江陵祭"已有1000多年的历史.直到1926年,因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七,与中国的端午节相近,才更名"江陵端午祭".实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,与吃粽子、赛龙舟、纪念屈原等一系列中国传统文化中的端午节内容差别很大.
2、韩国承认这一岁时庆典起源当然是来自中国的传统文化,但是韩国申遗成功不等于我们自己的文化遗产、文化创作被别人盗窃或"占有"了.我们自己的文化遗产,也有一些是借鉴外来民族并发扬光大的,比如佛教,这从文化交流的角度看实属平常.
3、任何"我们的"文化遗产,如果我们自己不能主动继承发展,别人就会承继发展.没有这种警觉意识,就不可能通过这件事去举一反三,把自己的事情做好.
