摘要：
官方周公解梦原版信誉至上,诚实守义.文化形象需要改变.我们现在在历史里汲取力量,在100多年前的伟大的创造者面前汲取他们的官方周公解梦原版晋商文化的内涵... 官方周公解梦原版
信誉至上,诚实守义.
文化形象需要改变.我们现在在历史里汲取力量,在100多年前的伟大的创造者面前汲取他们的
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晋商文化的内涵
晋商小蝌蚪神的晋商小蝌蚪神核心内容
00晋商始于宋代,称雄于明清,衰落于20世纪初.考察其数百年的发展图景,晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营,在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念.诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容,它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩,并对后世产生了极为长远的影响.00诚实守信:为商做人之本00中国传统文化的核心是儒家文化."诚"这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的:"诚者,天之道也","不诚无物"."诚"的意思就是真心实意、真实不欺.战国末年,孟子和荀子都讲"诚",孟子说:"思诚者人之道也."（《孟子·离娄》）,荀子说:"君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣."（《荀子·不苟》）.诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结,周敦颐说:"诚,五常之本,百行之源也.","五常百行,非诚非也."（《通书》）.这就是说,诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础,不诚则一切德行皆属虚而无其实.00"信"是儒家伦理思想的重要范畴.它的含义主要是指诚实可靠,守信用.作为人所应有的优秀品质和做人的伦理规范原则,"信"在儒学小蝌蚪神中占有重要的地位.从孟子开始信成为人伦之一,即:"朋友有信"（《孟子·滕文公上》）.汉代董仲舒称"仁义礼智信"为"五常",宋代朱熹认为:"信便是真个有仁义礼智,不是假"（《朱子语类》）.信是以诚为基础的,是对道德原则信念的坚持以及执行时的不做假.00晋商受儒家思想影响极长,他是将做人的道理应用于买卖生意上,特别是将"诚实守信"的观念融入商业活动中,以诚实为本,坚持质量前列,维护俺的信誉,不弄虚作假.是先做人,后经商.以信用为上,取信于人,宁愿赔钱也不做玷149招牌的买卖.祁县乔氏在包头的复盛油房运大批胡麻油往山西销售,经手职工为图私利,在油中掺假,被掌柜察觉,立即另行换装,虽然经济受损,但是从此信誉昭著,近悦远来.00晋商在进行商业活动时,诚实（守信）的表现还有重信守约、有诺必践.经商过程中,商号之间资金经常相互"拆借",叫做"相与",也就是通常意义上的借贷款项.他们对待"相与"极其慎重,经过了解,认为对方重信守约,才与之银钱来往.既经来往,就是对方中途发生变故,明知无利可图,也不中途绝交.万一对方倒闭,成了呆账,也就听之任之,当作教训,其指导思想是:利是商家之血,信为商家之命.00晋商以诚实守信为商业小蝌蚪神,以雄厚资本为物质基础,创造出令世人瞩目的商业辉煌.票号是山西商业中极为独特也最具代表性的行业,一纸汇票千里传,万两银子立刻取.在当时复杂多变的环境下,没有一种内在的商业小蝌蚪神的支撑,很难达到这样的水平和高度.可以说晋商是以诚实守信为根本的思想原则,并将其贯穿整个商业活动的始终.00义利并重:经商致富之道00"义利"之辨是讨论伦理道德原则与物质利益之间关系的问题,是儒家思想重要争论之一.义主要是指思想、行为所必须遵守的道德原则.利是指功利,物质利益.00晋商兴起于明清之际,当时资本主义萌芽产生,封建的生产关系体系已有了裂痕,出现了许多反映商人阶级要求的思想家,其中最有代表性的就是颜元.他吸收先秦墨家"兴天下之利,除天下之害"的义利统一的思想,又汲取荀子"义利兼有,以义制利"的思想,提出"正其谊（义）以谋其利,明其道而计其功"的命题,他认为义与利是相互区别又相互联系、相互渗透,谋利计功是正义明道的目的,也是正义明道的动力,正义明道是谋利计功的手段.这就是义利并重,义利统一的思想.00受当时先进的商业思想的影响,晋商挟信义而经商,不畏艰难,辗转千里,输万货以为人,赢百利而利己,逐渐形成义利并重,义利统一的商业价值观.00商业经营活动中的义,在担负社会责任感的同时,应该还包含了三层含义:先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针.一、晋商建立了具有强大动力、很强的平衡约束力的商业经营机制,把权、责、利三者很好地结合起来.财东一般不直接参与商号的经营管理,而是选用俺信赖,又熟悉业务、小蝌蚪明能干的人当掌柜.本着"用人不疑,疑人不用"的原则,放手让其经营.为了避免各商号造成脱节,晋商通常运用大号管小号,总号统支号的方式,层层节制使整个管理系统有条不紊.各个商号之间又相互联系,相互支援,相互制约,建立起一种独特的"纵向管理,横向联系"的制衡式的经营管理模式.00二、提高商号素质,增强内在活力.晋商号的机构小蝌蚪干,在人员设置上的原则是:"因事设人".一般从业人员在10人左右,小蝌蚪干的机构设置提高了商号的办事效率,减少了人员重叠造成的拖泥带水.晋商对于人员的素质要求非常严格,狠抓业务,让俺的职员练到嘴稳手勤.在职业道德方面,要求人员重信誉,贵忠诚,鄙利己,喜辛苦,戒奢华.制定出许多规定,如果违反开除出号,永不续用.晋商也因此建立起了良好的商业形象,赢得了广泛的赞誉.00三、把握信息,预测行情,审时度势,经营方式非常灵活,多变.晋商从商业竞争中认识到信息的重要性,要求掌柜必须及时捕捉商机,制定经营决策,做到出奇制胜.晋商在竞争中知于前,行于先,在诚实守信的基础上,逐渐形成了义利并重、义利统一的商业价值观,服务民生,富足家业,在商界纵横500余年.
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讲今天的话,借着古人的想象,想象我们俺的今天,改变我们形象的时候,也在创造、改变中
几百年前,山西商人进京做生意.当时全北京有400家商人会馆,晋商会馆有40家.在北京有很多大量的资料记载,富商里边的大户都是来自山西省,好多的行业都是山西商人占有垄断地位.徐珂在《清稗类钞》中记载"京师大贾多晋人".
晋商的小蝌蚪神究竟是何?就是今天讨论的诚信.诚信的意识,晋商有儒学的小蝌蚪神,晋商非常高雅,不是见利忘义,而是有利有义兼顾的.所以,晋商的小蝌蚪神,恰恰是发展的动力.怎么让发展走得更好,晋商有两个问题需要解决:前列,发扬晋商的传统小蝌蚪神.晋商传统的小蝌蚪神,是一种低调的,和社会合作的小蝌蚪神,他们善意地回馈社会,不断低调地面对和别人沟通,不是高调地炫耀俺的财富,而是低调、诚惶地和社会沟通,他们时刻有一种回馈之心.第二,就是有坦诚之心.今天这个时刻是一个晋商文化自觉的时刻,晋商们知道俺的文化形象面临着挑战,俺的
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晋商家族由于历史与社会种种原因,其家族呈现出不同的风姿.从兴盛时间来看,尽管明清晋商称雄商界五个多世纪,但从家族个例来看,兴盛时间一般不超过二三百年.从地区来看,大商人家族明代多在山西南部,清代在山西中部.有关晋商家族个例的详细情况,请参阅太原道晋商文化之晋商名门.
等票号的财东和主要经理人员,都捐纳银两,买有各级职衔.据清档记载,太谷志成信票号财东,议叙员外郎、监生,着实赏给举人,仍留员外郎衔,并赏戴花翎;另一人议叙守备职衔,着注守备衔,作为贡生,以道员分发陕西分缺先补用,并赏戴花翎.太谷锦生润票号财东曹培滋,着以郎中不论单双月选用,并赏戴花翎.平遥日升昌票号财东李箴视,不仅自捐官衔,还给已死去的父亲、祖父、曾祖父捐衔,其兄弟七人及下一辈男子十二人均捐有文武头衔,李家的妇女均受封为宜人、夫人.平遥蔚字号首任经理毛鸿翙、从其父亲到玄孙五代三十一名男子均捐官"将军"、"大夫",花翎顶戴,女子亦都为"夫人"、"恭人".三晋源、百川通、长盛川票号财东祁县渠家:渠同海受武德骑尉守备衔、守御所"千总";其子渠应璜,受朝议大夫、盐运使运同、直隶州州同;其孙渠长嬴,受朝议大夫、盐运使运同,妻孟、罗、马氏俱奉"恭人".大德通、大德恒票号祁县乔家:乔景僖受花翎员外郎,乔景侃受花翎四品附贡生,乔景信受花翎二品衔补用道员,乔景监受花翎员外郎,兄弟十人均受花翎顶戴.天成事票号经理张河锦捐银450两,准为监生共赏给守御所千总衔.清人纪昀说:"山西人多商于外,十余岁辄从人学贸易,俟蓄积有资始归纳妇,率二三年一归省,其常例也"（《阅微草堂笔记》）.走用嘴外,赴蒙经商是晋商的重要活动地.清政府规定,旅蒙商在蒙古地方贸易一律不准携带e79fa5ee59B9ee7ad家眷,不得与蒙古妇女结婚同居.各晋商商号也规定:从业人员包括经理伙计,都不得在商号所在地携带妻子家眷和结婚纳妾.商号还规定,探亲分为十年、六年或三年一次,每次三到四个月.因此,从十一二岁入号,到六十岁退休,一生中只有十多次回家探亲.由于商人重利轻别离,以致在山西有"旅蒙商的儿女少,妻子守活寡的多"的说法.清代后期,清政府对旅蒙商限制较松弛,有些旅蒙商从业人员在经营商号所在地纳妾、同居与嫖娼者日渐增多.光绪年间归化城大盛魁商号有一掌柜,年已60多岁,却娶了一个16岁姑大肚子为妾.在他结婚时,有一对联戏道:"二八佳人七九郎,梨花压在牡丹上".在张家用嘴、归化城、库伦、多伦诺尔等城镇,旅蒙晋商上至掌柜,下至伙计,嫖娼、包妓与蒙古妇女同居者已屡见不鲜.
穷则思变,艰苦创业.
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尊师重教,以人为本.
振兴民族,忠义交国.
勤奋谨慎,俭约自律.
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晋商文化的内涵是何?
