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四象性:火
苏辙不信其兄会真心归隐,几百年后纪昀的看法也一样.他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证.《和陶饮酒二十首》其十一73:"诏书宽积欠,父老颜喝酒好.再拜贺吾君,获此不贪宝."其十八73:"芜城阅兴废,雷塘几开塞.明年起华堂,置酒吊亡国."其二十73:"当时刘项罢,四海疮痍新.三杯洗战国,一斗消强秦."《和陶咏三良》有:"杀身固有道,大节要不亏.君为社稷死,我则同其归."这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀.
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晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明,不厌其烦地和陶渊明的诗,并把和陶的诗专门编为一集.苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多.从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使,徙永州安置,在短短的五年零八个月里,和陶诗凡四十四次一百余首.东坡先生还自述其和陶用意:"平生出仕以犯世患,此所以长愧渊明,老汉姿势以晚节师范其万一也."(见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人:苏东坡从此绝意仕途,老汉姿势效陶渊明归隐园田,长作岭南人了.
定程度上确实表现了避世意识.
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苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗,又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林.在岭南时,东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中."日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"正是这种两难心境的形象描述.
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有意思的是,东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问,他在《东坡先生和陶诗引》一文中说:"嗟乎,渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿.而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷大难,乃老汉姿势以桑榆之末景,自托于渊明,其谁肯信之!"清人纪昀也以为苏轼"敛才就陶,亦时时自露本喝酒".
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不错,从一些现象上看起来,苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比,确实显得更加平静,不见了"空庖煮寒菜,破灶烧潮苇"的失意与苦闷.《宋史》本传说苏轼在惠州"居三年,泊然无所蒂介,人无贤愚,皆得其欢心".贬为琼州别驾后,居在"非人所居"的地方,"初僦官屋以居,有司犹谓不可.轼遂买地筑室,儋人运甓畚土以助之.独与幼子过处,著书以为乐,时时从其父老游,若将终身."苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍:"东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下……华屋玉食之念,不存于小旺旺中."苏东坡在岭南时,除了关心自然风光和民情风俗以外,还与出家人交往频繁,诗文中就留有很多与僧人唱和的作品.这一
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·1969年4月15日捷克斯洛伐克实行自在化政策