大成六十四卦图顺序图

admin 2021-04-24 57

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摘要： 大成六十四卦图顺序图君主专制是我国古代社会的政体形式."礼制"是我国封建社会中很重要的.所谓"礼"即"君君、臣臣、父父、子子"的封建秩序,是维护封建伦理道德的等级制度.孔子是...

大成六十四卦图顺序图

君主专制是我国古代社会的政体形式."礼制"是我国封建社会中很重要的.所谓"礼"即"君君、臣臣、父父、子子"的封建秩序,是维护封建伦理道德的等级制度.孔子是"礼制"的忠实维护者,他的"克己复礼"等主张,都反映了礼的重要性.在中国传统建筑中,同样存在壁垒森严的等级,从建筑的布局、形体、结构到装饰设计,处处皆凝结着强烈的政治伦理规范,以显示上下有序、尊卑有别的礼制.这就是建筑中的"礼".宫殿建筑中,皇帝处理政务的地方为"殿",与家人生活起居之处为"宫".故"殿"的面积与构件都以大为美,以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊."宫"的建筑规模则据主人的身份而定,皇帝的起居宫最大,其次为皇后及其妃嫔所居之宫.明清故宫中,三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为整个建筑群中最雄伟宏大的部分,居中而立,统摄全局,是皇权至高无上的象征.后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大,其后为皇后起居的坤宁宫,再次为妃嫔所居的东西六宫,皇室家族内部的贵53尊卑,由此都可见一斑.

弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要,民族的气节、民族的传统、民族的情感、民族的愿望等组成了民族传统文化的小蝌蚪髓.它们是民族的历史见证和发展脚步的痕迹,它必然体现着民族的小蝌蚪神,活跃着民族的灵魂,民族的亲情也在其中得到巩固.在我国的民族传统文化中,悠久的中华文明得以生长,中华大家庭得以延续,炎黄子孙在数千年的延续的传统文化中得到了传统的博大小蝌蚪长的文化熏陶.

四、正确对待中华民族道德传统自从1919年"五四"运动前列次中西文化大碰撞以来,哪对待传统文化,特别是传统伦理道德文化,以及哪对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化,一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题.虽然我们作出了正确的分析和回答,但直到现在所谓新自在主义、"全盘西化论"和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳,成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面.有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度,澄清理论是非,扫除思想障碍.中华民族传统道德是一个矛盾体,具有鲜明的两重性.①要坚持马克思主义的立场、观点、方式分析之;②在按社会主义的要求和建设的需要,做好取舍和创造性的转化之;③要通过分析、鉴别、取舍和改造,剔除有些带有明显的阶级和时代局限性的成分,继承有些反映普遍性、共同性和一般性道德要求,对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容.在对待传统道德的问题上,要反对两种错误思潮.一种是文化复古主义思潮;另一种是全盘西化的思潮.这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系.从中国历史发展的过程来看,无论是复古论还是全盘西化论,都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响.一个国家或民族的文化发展和道德进步,除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外,还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果.在对待其他民族或国家的道德文明成果上,要坚持马克思主义的立场、观点、方式,坚持以我为主、为我所用.

二、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供小蝌蚪神动力.1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要.现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离俺的民族性.2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求.继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式.能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展;能够使交国主义、集体主义和社会主义思想更加长入人心,形成适应时代发展、具有中国特喝酒的价值观和伦理道德规范.3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件.中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根,是一块永不磨蚀的"胎记".

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取其小蝌蚪华,去其糟粕",批判继承,古为今用.对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬;对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、推朽的东西,必学加以改造或剔除.

中华优秀传统文化有哪些

民居建筑的等级限制也是极为严密的,各朝统治者甚至以律法的形式来加以规范.各级官员的府邸建筑,都是有严格的要求和规定的.建筑装饰的伦序等级十分明显.例如:基座是中国传统建筑常用的装饰手法,一般的民居只能用普通台基,官品较高的府邸可用较高级台基,惟有皇家建筑和佛寺庙宇,才可以用"须弥座".这种座式原为佛像底座,寓意以须弥山之高显示来佛的崇高和伟大.皇家建筑借用"须弥座"寓意皇权的至高无上.屋顶式样的不同也代表民居的不同等级,四面坡顶多为皇室和庙宇专用,歇山顶多是达官贵人的宅院,普通百姓的居室多为坚山顶.此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分不同等级,严禁违礼僭用.

中华传统文化发展历史:

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参考资料来源:百度百科-中华传统文化

中华传统文化:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等.

中国传统的居室建筑,是对宗族家庭伦理最形象、最生动的阐述.就平面布局而言,民居的分布多由若干单体建筑来组合构成庭院,再由一个个庭院组成村寨.庭院为同祖同宗家庭生活起居之处,村落为同姓同族之人交往活动之处.这种布局,以血缘关系为纽带,强调族群而淡化个体,增强了家庭的凝聚力.充分体现了传统家族的宗法特质.民居庭院内部的布局也内涵丰富.为了体现父尊子卑,长幼有序,一般皆将家长所居的正室安排在正上方,同时也安排有祭祀祖宗或家庭集会之地.在"堂"的两边,对称排列东西两房,归子辈居住.相对于"堂",房为从属地位,这与居住者在家庭中的地位是吻合的.同时,由于堂为家庭居室中最尊贵的地方,代表同宗集会之地,故人们习惯上以"堂"称父系亲属;母系的亲属不是同祖同宗,故而不能算是同"堂"之后,遂以"表"称之.出于室正房偏的观念,人们称结发妻子为"正室"称妾为"偏房".同时,为了限制和规范妇女的行动自在,妇女的居室一般被安装在幽长、封闭的院落后部,故传统社会习惯称妻为"内室".一般情况下,妇女不能擅自步出院外,外人亦不能轻易入内院.古人将妇女之居称为"闺房.

值得一提的是,我国的园林建筑,是对自然山水的再现.所谓"虽为人作,宛自天成",指的就是园林中的建筑设计尽可能排除人工雕琢的痕迹,遵循自然山水风景的规律,效法自然,渲染野趣.为了与周围环境协调,建筑往往不得不改变某些固有的特质.如对线条的处理,建筑作为人工创造物,直线是其人力之美的象征,而自然山水风景却多为柔和、流畅的曲线.

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扩展资料

建筑,是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所,它除了具有一定的实用价值外,还反映了一定历史时期的文化,具备很独特的审美价值.建筑的文化性,主要表现在两个方面.从纵的方面看,建筑具有时代性的差异;从横的方面看,建筑具有民族性地域性的差异.不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异,导致了建筑风格的多样性.

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