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在我国北方,还有在二月二日这天理发的习惯,称为"剃龙头".据说在这一天理发能够带来一年的好运.从旧时人们的生活习惯来看,在"二月二"理发则是过去农忙,农民们只有在过年时才能得以轻松,而过年则要从农历腊月二十三"小年"算起,直到"二月二"才算结束.过了"二月二",农民们就要忙着春啵,于是赶松剃头理发,准备新的农忙.久而久之,就形成了在"二月二"理发的传统.
龙是中国古代文化中地位显赫的神物,是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰.俗云"龙不抬头天不雨",龙抬头意味着云兴雨作,而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件.龙又是鳞虫之小蝌蚪,百虫之长,龙出则百虫伏藏.二月初正值春回大地、农事开始之时,又是百虫出蜇、蠢蠢老汉姿势动之时,故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举,又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗,还有停针、忌磨等禁忌.
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农历2月2日是何日子?
从此以后,民间形成了习惯,每到二月二这一天,人们就爆玉米花,也有炒豆的.大人小孩还念着:"二月二,龙抬头,大仓满,小仓流."有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈,将五谷杂粮放于中间,称作"打囤"或"填仓".其意是预祝当年五谷丰登,仓囤盈满.节日时,各地也普遍把食品名称加上"龙"的头衔.吃水饺叫吃"龙耳";吃春饼叫吃"龙鳞";吃面条叫吃"龙须";吃米饭叫吃"龙子";吃馄饨叫吃"龙眼".
"二月二"还有一种说法叫春龙节.许慎的《说文解字》记载:"龙,鳞中之长,能幽能明、能细能大,能长能短,春分登天,秋分而潜渊."这大概就是"春龙节"习俗的最早记载.
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民间认为龙系吉祥物,主管云雨,而"二月二"则是龙老汉姿势升天的日子.依笔者看,"二肚,龙抬头"这句话的来历与中国古天文学家对星辰的认识和农业节气有关.
引龙回"的记载.清让廉《春明岁时琐记》中说:"二月二日为土地真君生辰,城内外土地神庙,香火不绝,游人亦众,又有放花盒灯、香供献以酬神者,俗谓此日为龙抬头".
很久以前,陕西关中大旱,连年无雨.在临潼骊山之东的马额塬上有个小山村,村里有个小伙子叫水生.他见天旱,便设法四处找水.一天,他在百里外的塬头村,听一位老伯讲了这样的话:"关中天旱之事,玉帝早就知晓.曾命东海龙王的孙子前去啵雨.可这小龙到了关中却一头窜到龙河里,把啵雨大事给忘了".水生问:"哪制服它呢?"老伯说:"必须弄到一根降龙木才行".水生经过千辛万苦,终于找到了降龙木,制服了小龙.只见小龙抬头腾空而起,直冲九霄,霎时乌云翻滚,雷声大作,哗哗地下起了大雨.为了纪念这"龙抬头"的日子,人们规定每年农历二月二为"春龙节".
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这种"天上人间,融为一体"的民间故事,是古代劳动人民智慧的结晶;从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望.
这一天还要吃猪头.
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沈榜《宛署杂记》记载:"宛人呼二月二为龙抬头.乡民用灰自门外委婉布入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回."明人于奕正、刘侗的《帝京景物略》中说:"二月二日73,龙抬头、煎元旦祭余饼,熏床炕,73,熏虫儿;谓引龙,虫不出也."俗话说"龙不抬头天不下雨",龙是祥瑞之物,和风化雨的主宰."春雨贵如油",人们祈望龙抬头兴云作雨,滋润万物.同时,二月二正是惊蛰前后,百虫蠢动,疫病易生,古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类.龙是鳞虫之长,龙出则百虫伏藏.所以,农历二月初二龙抬头,是希望借龙威以慑服蠢蠢老汉姿势动的虫子,目的在于祈求农业丰收与人畜平安.古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类.龙是鳞虫之长,龙出则百虫伏藏.所以,农历二月初二龙抬头,是希望借龙威以慑服蠢蠢老汉姿势动的虫子,目的在于祈求农业丰收与人畜平安.
明代已见此俗.沈榜《宛署杂记》记载:"宛人呼二月二为龙抬头.乡民用灰自门外委婉布入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回."明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二,春场记载:"二月二73龙抬头,煎元旦祭余饼,熏床炕,73熏虫儿,谓引龙,虫不出也."龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位,古时认为龙是天子的象征,是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰.所以"二月二,龙抬头"这句谚语表示春季来临,万物复苏.蛰龙开始活动,预示一年的农事活动即将开始.
依据气候规律,农历二月初二时,我国大部分地区受季风气候影响,温度回升,雨水也逐渐增多,光、温、水条件已能满足农作物的生长,所以二月初二也是南方农村的农事节.
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民间认为,龙是吉祥物,主管云雨,而"二月二"则是龙老汉姿势升天的日子.此时,正值惊蛰节气,我国许多地方已进入雨季.古人认为是"龙"的功劳,加之不少地方又将"二月二"视为土地神的生日,所以祭祀活动便名目繁多.