摘要：
（术语）佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光.亦73开眼,或73开眼供养.佛说一切如来安像三昧仪轨经73:'复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道.'释义2装饰的方... （术语）佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光.亦73开眼,或73开眼供养.佛说一切如来安像三昧仪轨经73:'复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道.'
释义2装饰的方法之一.为了使器物上装饰变化多样,或突出某一形象,往往在器物的某一位置留出某一形状（如:扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹,称为"开光".常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰.原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海
开光,又称开光明、开眼、开明,就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时,所举行替佛开眼的仪式.《禅林象器》上说:"凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明."在佛教中,经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜.
开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:"开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也."其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也.其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个"点"的动作,大喊一声"开",经过如上的一番仪式,开光才算完成了.开光时,由于佛菩萨的功德不,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开"六通",即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机. 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年）,北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》.该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动.首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相.然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前.再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养.复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖.阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上.把"奄"字安于顶上、"阿"字安于口上、"牛"字安于心上.若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言.再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐.若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像.再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍.一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍.这时,佛像即已开光.诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥.这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施.复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满.曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用.当这套仪规全部完成后,即可收坛.这是密宗的开光.
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外.我们众生从无始以来,受到无明尘垢的149染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧.如神秀禅师说:"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃."所以,在开光仪式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目.用朱砂笔点向佛眼,由于眼睛代表着智慧,所以点开佛眼,意思就是要开发我们众生的内在智慧.我们众生由于无有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,所以需要除去眼病,这就是我们的般若智慧,开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现.但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升.现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事.这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们在举行开光仪式时,不要忘记这种仪式的内涵,不仅要开佛像眼,更要我们众生的心眼,开发内在般若智慧.只有这样,才能契合佛教的真意.
一般人在正式供养佛菩萨形象之前,都要举行一个开光仪式,开光究竟是什么意义?有没有必要?开光了,这个佛像就灵;不开光,佛像就不灵.到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光?
这个问题,我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到.现代一般开光,已经趋向形式、迷信,把开光的意义完全丧失掉了.实际上,开光这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在.这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像,我们建筑成就了,举行一个开幕的典礼.在典礼当中一定要向大众说明,说明这个人他在世的时候,丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献,交待的清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形像,就生起效法他的这种心念,这就是佛教开光的意义.譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用.在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨开光,是佛菩萨形像为我们开光,这意思在此地.
如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵.因为有很多人找我去开光,给佛菩萨开光.我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我
比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信.所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处.一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实真相.我说替佛菩萨开光,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义.譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来.我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿.所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来.我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做开光.所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思.决定不能搞错,错了,那你就迷信.迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题.这个是学佛不能不知道的.
至于什么样的人,才有资格来给佛像开光,对于佛菩萨的经论、历史渊源,他所表达的意义,都能够通达明了,为大家解说清楚、解说明白,这就对了.绝对不在那些形式.每一种形式都有很深的教育意义,都要把它讲解清楚、讲解明白,才不致于趋向迷信,把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜,祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福,这是错误的观念,这是不正常的想法.
开光是什么意思
什么是开光
一般人在正式供养佛菩萨形像之前,都要举行一个开光仪式,开光究竟是什么意义?有没有必要?开光了,这个佛像就灵;不开光,佛像就不灵.到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光?
这个问题,我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到.现代一般开光,已经趋向形式、迷信,把开光的意义完全丧失掉了.实际上,开光这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在.这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像,我们建筑成就了,举行一个开幕的典礼.在典礼当中一定要向大众说明,说明这个人他在世的时候,丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献,交待的清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形像,就生起效法他的这种心念,这就是佛教开光的意义.譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用.在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像
,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨开光,是佛菩萨形像为我们开光,这意思在此地.
如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵.因为有很多人找我去开光,给佛菩萨开光.我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信.所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处.一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实真相.我说替佛菩萨开光,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义.譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来.我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿.所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来.我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做开光.所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思.决定不能搞错,错了,那你就迷信.迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题.这个是学佛不能不知道的.