摘要：
苏东坡八风吹不动稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲.作者是谁作者苏轼,写于他被贬黄州的时候.附个小故事:苏东坡在黄州时,有...
苏东坡 八风吹不动
稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲
稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲.作者是谁
作者苏轼,写于他被贬黄州的时候.
附个小故事:
苏东坡在黄州时,有一天,诗兴来了,做了一首赞佛的诗:
稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲.
这是一首意境很高的诗,不是对佛法有相当的造诣,绝对写不出这样的好诗.苏东坡写好了这首诗,自己反覆吟哦,觉得非常满意!这时,他想起了好朋友佛印禅师来,他想禅师如果看到这首诗,一定会大大的赞赏一番,甚至会拍案叫绝.于是,他立刻把那首诗抄在诗笺上,用信封封好,叫佣人送去长江南岸的归宗寺,给佛印禅师看.
黄州在长江北岸,要到对岸的归宗寺,必须渡江.现在,我们趁苏东坡的佣人搭船过江的时候,来研究一下这首诗的内容:
"稽首",是顶礼膜拜的意思;"天中天",是说,天是人所尊敬的,而佛陀更为天所尊敬,所以佛陀被称为"天中之天".
"毫光照大千",是说佛陀的慈悲道德的光芒,遍照于三千大千世界.一个太阳系里面,有很多星球,组成一个小世界;一千个小世界,合成一个小千世界;一千个小千世界,合成一个中千世界;一千个中千世界,合成一个大千世界.
"八风吹不动",这是一句精警动人的诗句,也是全诗的中心,最为要紧."八风",是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐;《大智度论》说:"利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐;四顺四违,能鼓动物情."这八种是人生成败得失的总和.称颂赞美,名誉利禄,跟各种快乐的享受,是谁都会陶醉的;普通一般人,每逢这些好境乐事,都会感到瓢瓢然!而遇讥嘲诋毁,则怒形于色;逢逆缘苦境,则忧戚于心,也是人之常情.然而有一个人,居然"八风"都吹不动他,这人是谁?
就是佛陀.
"端坐紫金莲",这是说佛陀诸惑已尽,众德圆备,故能不被外境所摇动,庄严而安稳地坐在莲花台上.
这首诗是在赞佛,同时却又暗含着作者有其超然的境界:他能跟佛陀一样,已达到了心能转物而不为物转的地步.——苏东坡的确是一个绝顶聪明的人.
这时,佣人上岸了,他赶上庐山归宗寺去.
佛印禅师读到苏东坡的诗时,并不如苏东坡所预料的赞赏一番,或拍案叫绝,反而感到这很需要给他一个当头棒喝;于是,他在那首诗的下端,批上"放屁"两个大字,交给佣人带回黄州.
在黄州的苏东坡,自从佣人去后,便沾沾自喜地在等待着,他满以为佛印禅师看到那首诗时,一定会大大地赞赏,所以他一心一意在等着佳讯传来,好容易等到佣人回来了,他迫不及待地问:"师父看了怎么说?"佣人说:"他没说什么?只在你的诗笺上写一些字,叫我拿回,我不懂写些什么."佣人说着,便把那封诗信交给苏东坡;苏东坡打开信封,抽出诗笺,看到那首诗的下端,批着"放屁"两个大字时,不禁无明火升起三千丈,勃然大怒起来!连喊"岂有此理?"他再仔细地推敲自己的诗,尽找也找不出那首诗的毛病;他自言自语地责怪佛印禅师道:"我这首好诗,你不懂得欣赏也罢,竟把它当做放屁,你真是太糊涂了!"于是,他决定亲自去跟佛印禅师评理,马上雇船过江,上庐山归宗寺去.
苏东坡的船向南进,他坐在船上,虽然这时江上的清风习习地吹来,可是他这时的心,好像热锅上的蚂蚁,再也没有上次游赤壁时的心情,吟出"清风徐来,水波不兴"的名句了.
苏东坡赶上庐山归宗寺,气呼呼地要找佛印禅师算帐,那知禅师早已吩咐客堂的知客师说:"今天不见客."苏东坡听了,火上加油,再也忍受不住了!他不管三七二十一,三步做两步地一直奔到佛印禅师的方丈室来,他看方丈室的门掩着,正要举手敲门进去时,忽然发现门扉上贴着一张字条,端正地写着:
八风吹不动,
一屁过江来.
苏东坡看到这两句,立刻就警觉了,心里暗暗叫道:"我错了!"
各位!苏东坡错在那里呢?佛印禅师那句话,明明是警告他说:"你说能够不为称讥毁誉的各种境界所动,为什么竟被那区区"放屁"两个字,搞到无明火起,过江来和我评理呢?"这时的苏东坡,深深地感到惭愧,自叹一向对于佛法,只求理解,缺少了真修实行,所以当境界现前时,竟与常人无异,研究佛学的理论而不实践,真是"不行"!因之,当即痛下决心,今后要把所理解的佛法,在日常生活中实行起来.同时,他又深深地感激佛印禅师给他的启示,他觉得有这样的一位诤友,实是人生的大幸!从此,他对佛印禅师,更加心悦诚服了
您好: 八风吹不动, 一屁过江来. 这首诗的名字是? 我知道是苏东坡的偈颂,
八风吹不动,一屁过江来
沈根新
苏东坡很喜欢参禅,也喜欢跟和尚做
朋友,他有一位很好和尚朋友叫佛印.有一天,苏
东坡盘腿打坐参禅,境界很好,下了座也就写了一首诗:
稽首天中天,毫光遍大千.
八风吹不动,端坐紫金莲.
"天中天"
指的是佛祖释迦牟尼.
"稽首"
就是磕头礼拜.毫光遍大千,打坐参禅入定
时,顿见一片光明,照遍大千世界,苏东坡体会到这个境界了,所以他说:
"毫光遍大千"
.
"八风"
,是指贫、富、贵、53、苦、乐、毁、誉、
.
"端坐紫金莲"是说苏东坡他自己不
为八风所动心,可见苏东坡修禅已达到较高境界.
苏东坡写完,自我感觉良好,于是就叫小童拿这首诗,过江送给佛印看.佛印看罢,拿
起笔批了一个字:屁!叫小童带回去.苏东坡一看佛印的批阅"屁"字
,顿时大怒.便亲
自过江去找佛印理论.来到金山寺时,只见寺门关着.门上有佛印的两行字:
"八风吹不动,
一屁过江来.
"苏东坡看后惭愧不已,感觉自己修养不够.也很感激佛印,用这种方式给自
己警醒和教育.
如果淡定的功夫好,管你"放屁不放屁",管你境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡,都
能从容应对,淡定自如.
做人不能让别人来掌控自己快乐的钥匙,也不能让外物的变化来掌控自己的心情.
古人说
"人生不如意事十之八九"
,
有得有失、
有顺境有逆境都很自然.
南怀瑾先生说过,
为人做事应似"风过竹林,雁过长空"
,
"事来则应,过去不留"
,我颇为认同.人生总要遭
遇各种各样的事情,面对现实,无需回避.事情来了,尽心处理,理智应对;事情过了,是
好是坏就不必耿耿于怀.
"风过竹林"
,
风不着痕,
"雁过长空"
,
雁不留迹.
我们来世上一遭,
哭过笑过,爱过恨过,苦过乐过,得到过放弃过,我们真真切切经历过了,便不枉此生.
做人要"拿得起,放得下"
.每个人都需要拿起一些东西,放下一些东西,拿起也许仅
需要勇敢、激情,但放下有太多的不甘、不舍、无助和无奈.金钱放不下、美色放不下、权
力放不下、
名利放不下、
领导的脸色放不下、
别人的看法放不下??有这么多放不下,
就有
太多的牵挂、顾虑和担忧,人心被困扰,就不得安宁.
"淡中知真味,静中识本然".诸葛亮在《诫子书》也说"非淡薄无以明志,非宁静
无以致远".淡是定的基础.浓于酒色财气,醉心权名功利,心就静不下,定不住.佛事者
何?戒定慧.有道是"戒能生静,静能生定,定能生慧".
淡定的心态就像有副对联中写的"荣辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云
卷云舒".
淡定的心态也是随缘的心态
.
随缘,是对现实正确、清醒的认识;是对人生
彻悟之后的精神自由;是
"
聚散离合本是缘
"
的达观;是
"
得即高歌失即休
"
的超然;更是
"
一
蓑烟雨任平生
"
的从容.
做人需要练就淡定平和的心态.
稽首天中天,毫光照大千;这两句是什么意思,最好能译一下!
"稽首",是顶礼膜拜的意思;"天中天",是说,天是人所尊敬的,而佛陀更为天所尊敬,所以佛陀被称为"天中之天".
"毫光照大千",是说佛陀的慈悲道德的光芒,遍照于三千大千世界.一个太阳系里面,有很多星球,组成一个小世界;一千个小世界,合成一个小千世界;一千个小千世界,合成一个中千世界;一千个中千世界,合成一个大千世界.
佛经里面《八风吹不动,一屁过江来》意为何解?
苏东坡在黄州时,突然有一天诗性大发,于是创作了一首称赞佛陀的诗."稽首天中天,毫光照大千.八风吹不动,端坐紫金莲."这是一首意境非常高的诗句,若不是对佛法有着非常搞的造诣是绝对写不出如此好的诗句.
苏东坡写好了这首诗句自己开始反复吟诵,自己也觉得非常的满意,于是他忽然想起了自己的好友佛印禅师.他心想要是佛印禅师看到他作的这首诗,一定会连连赞赏的.于是他就立刻把那首诗句抄录下来,用信封封好,叫过来用人让他把这封信送去归宗寺亲手教给佛印禅师.
黄州在长江北岸而归宗寺却在长江南岸,要到南岸的归宗寺就需要渡江的,那么我们就趁着佣人搭船过江的这段时间一起来研究一下这首诗句的内容."稽首"是顶礼膜拜的意思,"天中天是"说天是人所尊敬的,而佛陀更为天所尊敬,所以佛陀被称为天中之天.
"毫光照大千"是说佛陀的佛光照耀与三千大千世界,一个太阳系里面有很多的星球,才组成了一个小世界,一千个小世界才能合成一个小千世界.一千个小钱世界,才能合成一个中千世界.一千个中千世界,才能合成一个大千世界.
"八风吹不动",这是一句警示动人的诗句,更是诗句的中心,最为要紧的事."八风",是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐;《大智度论》上说:"利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐;四顺四违,边能鼓动物情."
这八种是人生成败得失的总和.称颂赞美,名誉利禄,跟各种快乐美好的的享受,是谁都会陶醉的;普通人,每逢遇到这些美好的事物,都会感到可不可知 为此而瓢瓢然!而遇讥讽诋毁,又怒形于色;可是遇到苦难和苦恼,心中又抑郁难安忧心忡忡.
这也是人之常情.可是却有这么一个人,居然"八风"都难以触动他,这人究竟是谁呢?,他就是我们佛陀.
"端坐紫金莲",这是说佛陀诸惑已尽,众德圆备,所以才能能不被外界的事所摇动,庄严且安稳地盘坐在莲花台之上.这首诗是在在赞佛,同时也是暗含着作者有这非凡的意境:他可以跟佛陀一样,已经可以做到心能转物且不为物转的地步了.——苏东坡确实是一个非常聪明的人.
这时候,佣人已经上了岸,他赶往庐山的归宗寺而去.佛印禅师接到信笺打开来,读到这首诗句,并没有苏东坡所料想的那样赞赏一番,又或是拍案叫绝,反倒是觉得应给刺激他一下,给他来个当头一棒.于是,他就在那首诗句的下方写上"放屁"两个醒目的大字,从新教给佣人让其带回黄州给苏东浦.
在黄州的苏东坡,从佣人前去以后,便自顾的沾沾自喜,在那里等待着用人的回复,他满心认为当佛印禅师看到了那首诗句时,必定会大大地赞赏一番的,所以他放下所的事一心等待用人能传来好的消息,好不容易终于等到了佣人带回来的消息,于是他便急切的问道:"佛印禅师看到都说了什么?"
佣人回答道:"他什么都没有说?就只是在你的诗句下方写了几个字,就叫我把信笺拿回给您,我不识字,所以也不懂上面都写了些什么."佣人说完,就把那封信笺交与苏东坡;
他打开信封,拿出诗信,看到了那首诗句的下方,写着"放屁"两字时,心中升起无名之火,火高犹如三千丈,怒气冲天!连声喊道"岂有此理?"于是他又仔细地品读推敲自己的诗句,可是不管他们么品读推敲就是找不到诗句的毛病出在哪里.
于是自顾自的埋怨 责怪佛印禅师道道:"我这么一首好诗,你却不懂得如何欣赏,竟把还把它当成放屁,还真是够糊涂的了!"所以他决定要亲自去找佛印禅师辩论一番,讨个说法,于是雇船过江,前往归宗寺.
苏东坡的船只向着南边前进,他端坐在船板之上,虽然这时的江面微风吹动,可是依然无法平息他那棹动的心,好像是热锅上的蚂蚁,就是没有办法像上次游赤壁时那样愉悦的心情,于是便吟出"清风徐来,水波不兴"的名句了.
苏东坡来到归宗寺,很是气愤地要找到佛印禅师,没想到佛印禅师早就已吩咐客堂的管事说道:"今天不予见客."苏东坡听到不见客,犹如火上浇油一般,再也无法压住火气!他便不管不顾地直接跑到佛印禅师的禅室.
他看道禅室的门虚掩着,正准备举手敲门进入时,就发现门板面上贴了一张纸条,纸条上端端正正的写着: "八风吹不动,一屁过江来."他看到这两句,很快警觉了,心里默默地想到:"是我错了!" 那么,苏东坡究竟错在了那里呢?
佛印禅师那句话,就是警告他说:"你说能够部位任何嘲讽诋毁的事情所动容,那你为什么竟然被我那"放屁"两个字,就弄到气愤不已,以至于还要辛苦的过江而来找我想要个说法呢?"
这回苏东坡才深深感到惭愧,感叹一向自认为自己对于佛法都能够理解通透,却不曾想过只世理解是不够的,还缺少了真正的修行,当心境不够时就会像今天一样无法做到心情契合无波无澜,竟然和其他人并无两样.
研究学习佛法知识而不能运用知识 不去实践也是不行的!所以他当即下定决心,从今以后要将所有理解的佛法,在日常的生活里全都实行起来.同时他又深深地感激佛印禅师给他的启示,他觉得有这样的一位诤友,实是人生的大幸!从此,他对佛印禅师,更加心悦诚服了.
扩展资料
八风在佛教里是指"得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜"八种影响人心境的情绪.人是情感动物,遇到"八风"纹丝不动几乎不可能,一生的修行也未必能做得到.有些人自认为自己"八风吹不动",我觉得是过分自信和自大了.
人际交往中,经常能遇到趾高气扬的人,说起话来咄咄159人,好像自己无所不知,无所不能.我也经常犯自以为是的毛病,甚至有时会出现无理狡三分的情况,做到心平气和与换位思考实在太难.
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