摘要：
风水学说是什么中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理.我们也不妨可以这样解释:堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地...
风水学说是什么
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理.我们也不妨可以这样解释:堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）.
在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地.人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风（空气）、水、地（土地）.请大家在说风水的时候不要把"地"忘了.
在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类.可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说.
根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了.古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天.
风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期.《简易经》里记载:"研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水."这里所指的风水应是风水的原义.
老子说:一生二,二生三,三生万物.一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水.把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物.
晋人郭璞传古本《葬经》谓:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之."有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了.
现在学者徐韶杉认为:风水就是人、建筑、环境在时间和空间上合理排布的一门技术学问.
后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的.因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术.所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也.只不过后来有些遗贤术士把风
水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已.
在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等.迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶.
可以说,现代汉语词典把风水定义为"指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等",是片面的,把风水狭义化了.定义"迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶",这是把风水丑化庸俗化了.
什么叫迷信,彻底的相信和肯定,是迷信,而彻底的不相信和否定也同样是迷信.
在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境.比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等.一种是比较狭义的意义,专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）.比如说做风水,你家有好风水等.
为了方便理解,本文的风水一词是指广义的风水.狭义的风水,直接用阴阳宅一词.
古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳.所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献.
风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐.以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的.是实实在在的人本主义学问.
真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识,
是一种研究大自然对人类作用的精深学问,
是一种中国传统的优秀文化,
是一种趋吉避凶的术数,
是一种流传了几千年的民俗活动,
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物,
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术,
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派,
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论,
是一种宝贵的非物质历史文化遗产.
常用 易学的风水
常用风水化煞工具
1、鱼缸
"山主贵,水主财",鱼缸有很强的催财作用.但任何事情都有两面性,水也是双刃剑,如用之不当,不但不能旺财,而且会损财损丁.因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位.
2、财神
财神分武财神（关公）和文财神.财神敬之得当,可得全家或企业财运享通;敬之不当,财神则会变为散财之神――耗财破损;尤其是武财神关公,如敬之不当,不但不能带来财运,关公的那口大刀还会伤人.一般原则是,武财神要面向门口,文财神忌面向门.
3、运财童子
顾名思义为运财之物,若全屋皆为未婚男士更为有效.此物忌已婚人士选用.此物放在浴室最为有效,因水为财也.将之放在床头亦可,但女士避用.此法器只能摆放一年,时间过后法力消失,切记.
4、水晶
水晶分为天然水晶和人造水晶,其中天然水晶的作用更强、效果更佳.如有条件,尽量使用天然水晶.水晶应一般放于病煞星之位,一者可以化病消灾,二来可以化病为财.
5、金元宝
以生财旺财为主,多以一对并用,用法有二:一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台,左右角各放一只,目的为把窗外之财吸纳进来,窗口越大财气越旺.二、放在大门入屋斜角之角落,此处地方藏风聚气,亦是财位,放上一对金元宝以加强招财进宝之气.
6、石狮子
瑞兽一种,能解除多种形煞,亦加强官威或屋主之阳气,过去不少大户人家均摆放一对在门口.如果窗口见到不利之冲克,可放一对石狮子面向窗口可以化煞,且有生权之意.凡是以口维生之行业,如:律师、艺员等,可在办公室内摆放一对振声威,有助于生财.
7、铜狮子
其性质为化煞挡灾,一般放在面向大门的位置.凡是有路相冲或开门见灯柱者可用.铜为金属,可克制木的刑克,遇窗户的对面可见大树者适用.如宅内有属水之人,放此铜狮更佳,因金能生水,可旺财.
8、文昌塔
此物为最常用之法器,利于读书、功名及事业.元朗屏山就建有此类风水塔,据闻该村常出秀才及大官.小孩子可将此器放在床头,194则可将之放在台上,学者将它放在书柜中,有利于文思敏捷,考试名列前茅.
9、貔貅
此瑞兽身无鳞,脚无毛,神态威武,为上佳风水摆设,但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用,凡收入浮动者皆有神效.摆放时只需头向门或向窗外,有利偏财,正财欠奉,除非加上龙神座一对则可接受.
10、铜葫芦
葫芦化病,人所共知,但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道.若夫妻缘薄,可摆放一只铜葫芦在床头,增加夫妻恩爱.另外,凡家中有病人,可摆放此法器,对健康有利,家有小孩及长者更应选用.此物在一定程度亦可化煞挡灾,用途广泛.
11、木葫芦
家中有久病者,不妨挂三只木葫芦,会有神奇效应,重病者则需用三只放在床头,男女均可选用,可长期挂用.
12、麒麟
麒麟与龙神、神凤、龟神,在古时被称为四灵兽.麒麟可作为招财添丁化煞之用,用途非常广泛.头向外即可,其势甚劲.宅主财运必佳.以细巧为宜,男女皆旺.
13、金蟾
旺财之上佳用具,三只脚,背北斗七星,嘴衔两串铜钱,头顶太极两仪,脚踏元宝山及写有"招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、209同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝"等等的铜钱.
14、龙龟
瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞.龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:"要快发,斗三煞".水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化口舌兼加强人缘,有部份龙龟法器之背部是活动的,可将之掀起,放入茶叶及米粒,可加强其效应.
15、八卦平光镜
其性质为摭挡户外不良之建筑形状.用法是放在屋外,忌放在室内照人,因为此物只能对外,不论任何形煞皆可化解,但不宜挂太多,一个方位只能挂一个,全屋不能超过三个,否则必会自伤,不吉反凶.
16、八卦虎头镜
性质同上.另有纯铜虎头牌,专制大煞、工形煞、丁形煞.
17、八卦凸镜
此法器与平光镜有所不同,如果发现窗外或对面有化煞工具对着本宅,则可摆放此法器,将对方法器反射,送回家中,不致受到对方影响.此镜亦放在室外,不可照人及放在门前,否则不吉反凶.
18、铜羊
其性质为祛病减灾及增加偏财,因羊取"赢"之意,有利赌运.此外家中有长期病患者或旧患绵缠不去者,可将此物摆放在床头,左右各一只.此物还可化解工作不如意,减除小人口舌.羊属和平之物,摆在工作台上效应甚强.
19、铜风铃
专制五黄煞.凡流年五黄飞到的大门、房门,宜挂铜风铃消除.因五黄煞属土,故挂
属金的铜风铃可泄土气,风铃的摆动可加强金气.
20、檀香手珠、蜜腊手珠
护身法器,佛光普照,保平安健康,男女老少皆宜.
21、马
其性质为驿马,主动、健康、马到功成,凡经常出差公干奔走或想调动升迁之人,适宜在写字台上或家中财位摆放六或八匹铜马或木马.
22、五帝钱
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱,可挡煞、避邪.把五帝钱放在门槛内,可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞;放在身上可以避邪,不被邪灵206扰,或用利是封包装着,或用绳穿着挂在颈上,可增加自己的运气,颜色可用喜用神的颜色.
23、珠帘屏风
可化枪煞、反弓煞、开口煞.
24、铜大象
大象善于吸水,水为财,凡家居大窗见海或水池,均称之为"明堂聚水",若摆放一只铜大象在家中,则大财小财均为己所纳.象之禀性驯良,放在家中吉祥如意,如将之放在室内财最盛的地方,则全家人受惠.
25、铜金鸡
针对偏桃花,例如坏女人或令你讨厌的性206扰.此法器宜放在大门对冲之处,例如屏风式摆设架上,可禁绝外来桃花影响.若怀疑配偶有婚外情,可将之放在配偶的衣柜内,要用一对,放在衣柜暗角,左右各一.
26、龙
瑞兽,生旺化煞,强青龙,吸财气.
27、大铜钱
性质为化煞挡灾,出入平安,用法有三,一是放在门口地上,用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖;二是放在大门右侧,以黄线串上挂起,可防家中女性口舌过重,凡家中有女性嘈吵均可挂之.三是将两个铜钱放在枕头底下,保夫妻关系良好.
中国比较出名的堪舆学大师有哪些?（风水学,堪舆学,周易学）都一样吗?
一、其实风水,堪舆总体而言都是一个意思,没有必要细究词义.
堪舆:堪,地突之意,代表"地形"之词;舆,"承舆"即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述.《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人73:"堪舆家",故"堪舆"民间亦呼之为"风水". ——百度百科
二、周易学含义更加广泛,和易经八卦相关的都包括在内,几乎所有的玄学都和周易学有关.是一个总的概括.一般包涵命理、占卜、姓名、风水、术法符咒、星象、气功理论基础、道、佛等等,太多了,下面又有好多小种类、流派
三、比较出名的堪舆学大师:
第一流,从古至今,第一流的无不是开一派之先河者.凡能开宗立派的都有其独到之处,尤其大浪淘沙,流传至今者;（开宗立派）
第二流,在前人基础上能够领悟完全并结合实例,理论上推陈出新有所发展且经验证,实用性及准确性应能达到90％以上,可以广泛推广普及;（推陈出新,补充理论）
第三流,领悟多种易学流派,让风水与占卜、命理、道术完美结合,运用灵有活,提高准确性实用性高,验证准确率达到95%以上,风水调整方法灵活多样因地制宜,有效性高,见效快而持久,不会用上竭泽而渔杀鸡取卵式的调整方法.有效性80-90%（准确率有效性高与其他易学结合运用）
第四流,完全领悟某一流派风水,准确率达到70-80%,有一定独门技巧调整风水,有效性70%以上.
PS:
验证准确性,是看风水倒推其内中人员命理福祸、前后20年运程,单挑某一年也能经风水准确判断.经验证,推理结果的正确率. 一般验证简单点出以上几条的关键处即可.
有效性,风水调整后对运程的改变和辅助作用.
以上四种在现在一般人而言,均可称之为大师,名单么不一定会很全了,你是写报告用么?理论派实践都很多,下次列举几个代表人物,你重点是问哪一类大师呢?以上四种都可称之大师了,出名的却不一定是大师哦!
风水学说是怎么回事?
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱.天、地、人合一是中国风水学的最高原则.中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学.
中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象.按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式.三者共存,不可分开,又界限分明.气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量.数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息.象,是气根据数而存在的形式或变化的态势.用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势.
宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础.宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的.信息"数"指导能量"气"按一定态势"象"存在,能量"气"依照"数"的指令,构成一定的存在态势"象",存在态势"象"受信息"数"指挥,以能量"气"为基础.
数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的"本体",亦是功能.《周易·系辞》称:"神无方而易无体".神无方的"方"古文亦称"方所",就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在.易经和佛经所说的精、气、神.孔子说:"精气为物,游魂为变".游魂就是神,就是构象.
精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵.称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,"道生一,一生二,二生三,三生万物"(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水.
中国古科技理论中所说:"理"是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理.理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场.有形而上,形而下之分.其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于类比归纳法.
演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围.人通过象认识气和数,而象有"无"和"有"的分别.人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无.而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:"意不尽道,言不尽意,书不尽言."可以用语言表达其象的客观存在称为特化.《老子》说:"道可道,非常道;名可名,非常名."所有具体的道、名、气、数都是特化的.
由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态.现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的.宇宙最初只有能,即气,没有物质.宇宙,包括太阳系由气形成.生成宇宙的"气",现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为."气,在我们这里可以称之为'以太',因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分.这是人们所想象的最稀薄的物体."
自然科学里的"以太",只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, "以太"和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为"气"和"形"是相互转化的.因而他们所提出的"气"与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场.
西方人在惊叹之余呼"My God!",就是"我的上帝".而中国人则呼"我的天!".中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个"上帝",认为主宰天地人万事万物的那个东西是"天",是"气",是"场",是宇宙间的"精气神"或"数气象",亦即宇宙规律.并由此,把天上地下的一切都"人世化",天上有玉皇大帝,地下有阎王.天地人是一体的,是全息的.也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理.
整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成.基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵.中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现.
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性.
中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则.
