摘要：
（二）喝雄黄因端午节后各种虫类,开始活跃起来,瘟疫渐多,雄黄具有消除疫病的功用;也是因白蛇传的故事,白蛇喝了雄黄酒之后,差点现出蛇形,所以民众则起而彷效,希望收到去邪的功能.（三）... （二）喝雄黄
因端午节后各种虫类,开始活跃起来,瘟疫渐多,雄黄具有消除疫病的功用;也是因白蛇传的故事,白蛇喝了雄黄酒之后,差点现出蛇形,所以民众则起而彷效,希望收到去邪的功能.
（三）挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜,都有其原因.通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上.因为菖蒲天中五瑞之首,象征却除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」,叶片呈剑型,插在门口可以避邪.所以方士们称它为「水剑」,后来的风俗则引伸为「蒲剑」,可 以斩千邪.清代顾铁卿在"清嘉录"中有一段记载「截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼」.而晋代"风土志〞中则有「以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之.以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼」.
艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康.在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草做为主要成分 ,放在穴道上进行灼烧来治病.有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久, 主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的〞荆楚岁时记〞中记载日鸡未鸣 时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验.是日采艾为人形,悬于 户上,可禳毒气.」一般人也有在房屋前后栽种艾草,求吉祥的习俗.台湾民间也有在端午时贴〞午时联〞,它的作用和灵符一样,有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福,门悬蒲剑斩千邪」. 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙,插艾较勇健」.也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治虫毒;山丹方剂治颠狂,榴花悬门 避黄巢, 石榴花正是这个季节的花卉,也有治病的功能.石榴皮为一常见的中药.而石榴花和黄巢的关系,还有一段故事.黄巢之乱的时候,有一次黄巢经过159个村落,正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子,手上牵着一个年纪较小的,黄巢非常好奇,就询问原因.那位妇人不认识黄巢,所以就直接说因为黄巢来了,杀了叔叔全家,只剩下这个唯一的命脉,所以万一无法兼顾的时候,只好牺牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉.黄巢听了大受感动,并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花,就可以避黄巢之祸.
（四）悬钟馗像
因为民间传说为抓鬼大帝,所以钟馗像有辟鬼的能力,据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼,小鬼在偷吃东西,大鬼便把它捉到吃了.唐明皇问大鬼说:「你是什么人?」大鬼说:「我叫钟馗,是终南山的进士,因为面帽丑陋,应考时没被录取,我就93了.现在我誓为陛下除去天下妖魔.」明皇醒后,就叫画家吴道子照他梦中所见,绘出钟馗像来除邪.原来钟馗像是在岁末时才挂的,明朝画家文征明还画过「寒林钟馗」,端
午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗,台湾较少有此一习俗.
（五）划龙船竞赛
古代因为屈原投江而民众竞相划船,为了救屈原.现代则为一种表现团队精神的最佳活动,而且在全省各线市的主要河川,每年都举办划龙船比赛,国内的无线电视台都会转播比赛盛况,近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形.龙船比赛会让外国友人喜欢的原因:它是一种有别于国外盛行的独木舟或八人式的划船,而是一种需要更多默契的力与美的运动.各地的龙船赛大同小异,值得一提的是:宜兰县二龙村的龙舟比赛,不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名,而是因为一项相传有两百年历史,而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾,他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟,只是淇武兰以绿色为底,洲仔尾却以红色为底.比赛规则是两村的居民都是选手,反复在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏）,选手累了马上换同村的人上场,最后以胜的次数多的队伍为赢.
