摘要：
迎财神是初几?迎财神是初五.正月初五,是中国民间"迎财神"的日子.按照习俗,这一天要登高捡柴,因为"柴"与"财"谐音,"捡柴"即"捡财".民间一直流传着"空手出门,抱柴归家"的说法...
迎财神是初几?
迎财神是初五.
正月初五,是中国民间"迎财神"的日子.按照习俗,这一天要登高捡柴,因为"柴"与"财"谐音,"捡柴"即"捡财".民间一直流传着"空手出门,抱柴归家"的说法.
迎财神、登高、烧香祈福、抱财（柴）等风俗,无一不彰显着源远流长的中国传统文化底蕴,增添了年味与喜气,传承着情感与希冀.
扩展资料:
春节习俗
严格来说,"过年"其实是个时间段.从小年开始,一首"过年谣"就把到除夕要做的事情安排好了:扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年.
迎接新年的第一个重头戏,大概要数除夕,又叫"年三十儿""年三十夜".《说文解字》里讲,"夕,太阳下山",字意可以引申为夜晚,除则是易和交替的意思,连起来就有了"旧岁到此夕而除,明日即另换新岁"的寓意.
这一天,人们要张贴年画、春联和福字,有的还要贴上窗花.图案一般都很喜庆,有吉祥如意的福禄寿喜,有花开富贵的牡丹,还不乏当年的生肖,比如己亥年贴上可爱的小猪造型剪纸,便是十分应景了.
年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时刻.各种美味佳肴在年前早已备好,北方还必须得吃一顿排场隆重的饺子,配上腊八醋和腊八蒜,色味双绝;南方要吃年糕或米饭……水饺外形像"元宝",年糕谐音"年高",都是团圆如意的好兆头.
吃罢年夜饭,照例需要守岁.大人围桌闲坐,孩子们提着灯笼跑出屋外,把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响,这叫"踩岁",借着"芝麻开花节节高"的寓意,期待一年更比一年好.
老话说,"一夜连双岁,五更分二天".守岁到零点,爆竹声中一岁除,旧的一年就算热热闹闹地被送走了,又一年的岁月凝固为生命中的记忆.
初一到初七 每天都有讲究
吃过年夜饭,也接回了灶王爷,踩着一地鞭炮纸屑残渣,正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们"拜年".人们穿起新衣,预备好茶点糖果,款待客人.
丰子恺在《过年》写道,"年初一上午忙着招待拜年的客人.街上挤满了穿新衣服的农民,男女老幼,熙熙攘攘,吃烧卖,上酒馆,买花纸(即年画),看戏法,到处拥挤".
严格来讲,在旧日民俗中,从初一到初七,每天做什么都有讲究,有起伏、结尾、过渡,颇有节奏感.
民俗学专家王娟关注过这一情况.她说,大年初一的时候,人们会画鸡、 吃"五辛盘"、吞鸡子等等,不一而足.
"画鸡"是旧时礼俗.传说女娲先用六天造出鸡、狗、猪、羊、牛、马,积累经验后,在第七天造出了人,因此,这七天分别被称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日.画鸡贴于门上,以示谨始.
五辛盘更有意思:在正月初一这一天,要用葱韭等五种味道辛辣的菜蔬置于盘中供食,取迎新之意,也顺应了春天即将到来,万物生发的自然规律.
初二到初六,几乎都是新年休息、玩乐的时光.且不说庙会上的食品和玩具,单是各式各样的表演就能让孩子们看花了眼.
"人日"则比较重要,需要祭祀人文始祖炎黄二帝.有的地方,会拿纸剪一个小人,贴在卧室帐子上.再讲究一些,就煮"七菜羹"(又名"七彩羹")吃,据说在随后的日子能够诸事顺遂.
不过,有趣的是,在初一到初七的时间段里,民俗里单单出现了一个"破五",也就是正月初五.
古代社会,物质生活不够丰富,忙碌一年到头,也未必人人都能过一个圆满如意的春节.然而新年又总要有点盼头,所以,老百姓规定了许多年俗禁忌,希望一年有个好的开始.
比如,要说好话、不能骂孩子,尤其初一当天更是如此,否则会给孩子带来一年的坏运气;也不能在初一早晨催人起床,认为这会让对方整年都会被人催促着做事.
当然更不能打碎东西.万一有个不小心,要赶紧说上一句"岁岁(碎碎)平安",把霉运带走.初一到初五,还不能把垃圾扫出门外,否则会把福气带走.
整个年节都这么过日子,显然不太现实.所以,民俗里很快出现了"破五",规定此日一到,农历新年前些天的禁忌皆可打破.
"破五"也要过得很有仪式感:"送穷"、迎接财神.人们清晨早早起床,放鞭炮、打扫卫生.鞭炮要边放边往门外走,表示将一切不吉利的东西都赶出去.
《燕京岁时记》记载,"初五日谓之'破五','破五'之内不得以生米为炊,妇女不得出门.至初六日,则王妃贵主以及宦官等冠帔往来,互相道贺……而诸商亦渐次开张贸易矣".
所以,"破五"一到,也就意味着过年活动的第一阶段基本结束了.
参考资料来源:人民网—大年初五到都江堰迎财神 过年有福利,财神给你派红包
正月初五迎财神有什么说法么?
财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明.
民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰.
关于财神,民间有诸多传说:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把.后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜.
"财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明.他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下.他们的职责都与财有关.道教供奉的财神,也是赵公明.根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛".旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有"黑虎玄坛"之称.传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾.凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利.他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了.过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司.崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神.文武之道虽不同,却都各有财可发.
初五接财神,赵玄坛最受尊拜.许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武.除了赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法.五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带.兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神".生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓.北京安定门外有五显财神庙.
"文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜.财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来.一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运."武财神"关圣帝君即关羽关云长.传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷.
正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神.清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"."抱路头"亦即"迎财神".信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通.
农历正月初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国,迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙.姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣.沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象.或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意 ,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他.不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用.我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了.
财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数,想发财的人却有那么多,供不应求是明摆的,于是便有人主动出头,平衡供需矛盾,由此导致出一幅新的风俗画——"送财神"每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙,戴起面具,扮成财神班底,号称"送财神",也叫"跳财神".主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停,徒惹围观者哂笑,倒不如破费一点,快把这班"活财神"送走完事.穷光蛋扮活财神,抢财神变送财神,这出充满讽刺意味的街头闹剧,倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣.近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见,起而代之的是单独行动——不声不响走到门前,拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴,随即伸手讨钱,正见得时进俗易、推陈出新哩.
据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的.民间流传有"财神菩萨休妻"的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴.后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了.财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起.有个讨饭的叫化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙.进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祈求财神爷赐财.赵公元帅见是一个叫化子,心想连香烛都舍了得点,还来求财?天下那么多穷叫化子,我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不愁吃穿,求财何用?便不住地拜.这时,财神娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发善心给这叫化子一点施舍.可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛.虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫化子.乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼"叩谢财神菩萨".财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛.自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的.
民间还传说,财神即为五路神.所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财.清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰.金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头."又说:"今之路头,是五祀中之行神.所谓五路,当时东西南北中耳."五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神.所谓"路头",即五祀中之行神
正月初几迎财神
初五
请问2014年迎财神是大年初几?
迎财神.
在2014年,要在这一天迎财神,即通常人们说的农历正月初五（立春）,是西历2月4日也就是夏历甲午年丙寅月丙午日按民间传说正月初五是财神的生日
年初几接财神啊?
正月初四 民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰
初几迎财神
民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最
重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰.
关于财神,民间有诸多传说:
宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把.后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜.
初五接财神,赵玄坛最受尊拜.许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武.
除了赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法.
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带.兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神".生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓.北京安定门外有五显财神庙.
"文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜.财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来.一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运.
"武财神"关圣帝君即关羽关云长.传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷.
正月初五,各商
店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神.清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"."抱路头"亦即"迎财神".信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通.
