摘要：
农历6月6是什么日子就我国民俗来说,农历六月六日有些习俗是传之已久的,这在名谚中也有反映.一说是:"六月六,猫儿狗儿同洗浴."此时已届仲夏,骄阳高照,为了防止家畜生虮虱人们在此日为... 农历6月6是什么日子
就我国民俗来说,农历六月六日有些习俗是传之已久的,这在名谚中也有反映.
一说是:"六月六,猫儿狗儿同洗浴."此时已届仲夏,骄阳高照,为了防止家畜生虮虱人们在此日为猫、狗洗浴,农家则把猫、狗驱往河中洗澡.猫、狗在这一天嬉水,与小儿同乐,因此民间也称此人为猫、狗的生日.
另一习俗是晒衣服.传说这一天晒衣衣不蛀,曝书书不蠹.此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》,文云:"六月六日,内府皇史晟曝列圣实录及御制文集,为每年故事."士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物,以防虫蛀.
上海的民谚却夸张而有趣:"六月六,晒得鸭蛋熟."把骄阳下的酷热说得很形象化.早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜,为了防潮防腐,人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱.
北方人的谚语则是:"六月六,看谷秀."一般说,庄稼长得好不好,秋收时丰歉如何,这时候已大致可以测定了.
至于伏夏糕点,近人周简段先生提及江苏东台民谚:"六月六,吃了糕屑养了肉."认为吃了用麦粉和糖油做的面食,对增强体质有益.有诗云:"早市离家二里遥,携篮赶上大云桥.今朝不吃麻花粥,荷叶包来茯苓糕."这类糕点为人喜欢,其原因是它松软、清口、甜淡适宜,而又价廉洁.不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下,要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了.
关于"六月六"还有很多的传说,"六月六,请姑姑"是流传很广的一个.每逢农历六月初六,农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去,这个习俗是从春秋战国时候就兴起的.
相传春秋战国时期,晋国宰相狐偃功高居傲,他的儿女亲家赵衰对他很反感,直言数落了他,狐偃不听,当众把亲家责怪一番,赵衰年老体衰,不久因气而死,其子恨岳父不讲仁义,决心为父报仇.
第二年,晋国夏粮遭灾,狐偃出京放粮,临走对家人说,六月六日赶回家过生日.狐偃的女婿得知消息,决定六月六日杀狐偃,抱父仇.
狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子,狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳,在六月初五这天,悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲.狐偃的女婿知道事情败露,每天惶惶不可终日.
六月初六一早,狐偃来请女婿.到相府后,狐偃请女儿、女婿坐了上席,然后对众人说:"老夫今年放粮,亲见百姓疾苦,方知自己近年做事有错.今天女婿设计杀我,虽然过于狠毒,但事没办成.他为民除害,为父报仇,我决不怪罪.女儿救父危难,尽了大孝,礼当受我一拜.希贤婿看我面上,不计仇恨,两相和好!"一席话,说得满座宾客又惊又喜,女儿、女婿叩头谢罪,前仇尽释.
从此后,狐偃真心改过,为了记住这个教训,狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番,翁婿比以前更加亲近.此事张扬出去,老百姓个个仿效,也都在六月六日接回闺女,应个消灾解怨,免灾去难的吉利.年长日久,相沿成习,流传至今.
农历六月初六是什么日子
农历六月初六,在民间被称为"天贶节".六月六在在佛寺中也是一个节日,叫做"翻经节".
天贶节起源于北宋的第三个皇帝——宋真宗赵恒.某年的六月六日,他声称上天赐给他天书,遂定是天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿."天贶节"由此而来.
天贶节并不是一个广泛被人知晓的节日.天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余.江苏东台县人,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑,有"六月六,吃了糕屑长了肉"的说法.认为吃了用麦粉和糖油做的面食,对增强体质有益.有诗云:"早市离家二里遥,携篮赶上大云桥.今朝不吃麻花粥,荷叶包来茯苓糕."
而翻经节的由来,则颇有意思.传说唐僧到西天取经回来,不慎将所有经书丢落到海中,捞起来晒干了,方才保存下来.因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒.久而久之,这一天成为了佛寺中的一个节日.僧人们在这一天将经书都拿出来在太阳下晒,以防虫蛀.
农历六月六诗句
六月六,在元明清时期,是法定的"洗象日".明清时期,六月初六初伏之时,都要举行洗象仪式.清杨静亭《都门杂咏》中记载:"六街车响似雷奔,日午齐来宣武门.钲鼓一声催洗象,玉河桥下水初浑."即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓,引着大象出宣武门,到城南墙根的护城河中让象洗澡.
6月6日是什么日子?
6月6日是民间二十四个节气中的第九个节气芒种.芒种即收种农忙.
在芒种节气这样的气候条件下,我们应当注意的是,在精神上使自己的精神保持轻松、愉快的状态,恼怒忧郁不可有,这样气机得以宣畅,通泄得以自如;起居方面,要晚睡早起,适当地接受阳光照射(避开太阳直射,注意防暑),以顺应阳气的充盛,利于气血的运行,振奋精神.从营养学角度看,这个节气保持饮食清淡在养生中起着重要作用.
六月六这天有哪些传统的习俗?
"六月六"是汉族和一些少数民族人民的传统佳节,由于居住地区不同, 过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六; 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥.
汉族的六月六
一. 洗晒节
夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温.汉代刘熙73:"暑,煮也,热如煮物也."进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等.农历六月初六,民间称为"洗晒节".因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿,万物极易霉腐损坏.所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗.当年一般
农历六月六诗句
六月六,在元明清时期,是法定的"洗象日".明清时期,六月初六初伏之时,都要举行洗象仪式.清杨静亭《都门杂咏》中记载:"六街车响似雷奔,日午齐来宣武门.钲鼓一声催洗象,玉河桥下水初浑."即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓,引着大象出宣武门,到城南墙根的护城河中让象洗澡.
6月6日是什么日子?
6月6日是民间二十四个节气中的第九个节气芒种.芒种即收种农忙.
在芒种节气这样的气候条件下,我们应当注意的是,在精神上使自己的精神保持轻松、愉快的状态,恼怒忧郁不可有,这样气机得以宣畅,通泄得以自如;起居方面,要晚睡早起,适当地接受阳光照射(避开太阳直射,注意防暑),以顺应阳气的充盛,利于气血的运行,振奋精神.从营养学角度看,这个节气保持饮食清淡在养生中起着重要作用.
六月六这天有哪些传统的习俗?
"六月六"是汉族和一些少数民族人民的传统佳节,由于居住地区不同, 过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六; 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥.
汉族的六月六
一. 洗晒节
夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温.汉代刘熙73:"暑,煮也,热如煮物也."进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等.农历六月初六,民间称为"洗晒节".因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿,万物极易霉腐损坏.所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗.当年一般
六月六这天有哪些传统的习俗? "六月六"是汉族和一些少数民族人民的传统佳节,由于居住地区不同, 过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六; 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥. 汉族的六月六 一. 洗晒节 夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温.汉代刘熙73:"暑,煮也,热如煮物也."进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等.农历六月初六,民间称为"洗晒节".因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿,万物极易霉腐损坏.所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗.当年一般
百姓家没有洗浴设备,但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,都要进行沐浴洁身,信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚. 二. 洗象日 元明清时期,农历六月六还是法定的"洗象日".那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时,为显示威严,要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队,每有盛大庆典,大象是不可缺少的成员.一千二百多年前,忽必烈在建元大都城后,那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺,其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉.暑热天时,大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏,引来百姓争看围观.皇上为了大象的驯养与管理,还专门建立了象房、演象所和驯象所,并从缅甸招来象奴和驯象师.平时由象奴饲养并由驯象师指导训练.乾隆时期大象最多达三十多头,象奴驯象师多达百人.象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带,据说旧址即现在的宣武门新华社大院处,至今留有"象来街"、"象房胡同"的美名.明清时期,六月初六初伏之时,都要举行洗象仪式.清杨静亭《都门杂咏》中记载:"六街车响似雷奔,日午齐来宣武门.钲鼓一声催洗象,玉河桥下水初浑."在这一天,象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓,引着大象出宣武门,到城南墙根的护城河中让象洗澡.这天在洗象处附近还要搭棚张彩,有监官负责监洗.当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊,如同赶庙会一般,车轿人马如潮,观者如蚁.为了观看洗象活动,有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置,以一饱眼福.大象对那时的百姓来讲,终究是稀罕之物.观象时,大象戏水之声,观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声,欢声笑语连成一片. 三. 晾经节 每当六月六,如果恰逢晴天,皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒,皇史、宫内的档案、实录、御制文集等,也要摆在庭院中通风晾晒.当年这一天也有"晾经节"之称,各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行"晾经会",把所存的经书统统摆出来晾晒,以防经书潮湿、虫蛀鼠咬.如旧京的白云观藏经楼里,藏有道教经书五千多卷,在每年的六月初一至初七,白云观要举行晾经会,届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛,把藏经楼里的"道藏"统统拿出来通风翻晒.广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋,举办"晾经法会",僧侣们要礼佛、诵经,届时开庙一天.那时看完洗象的百姓,都会涌到善果寺中观看晾经,所以寺前也形成临时集市,非常热闹.民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店,都要晾晒各种商品.城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥.民谚有云:"六月六,人晒衣裳龙晒袍","六月六,家家晒红绿","红绿"就是指五颜六色的各样衣服.清代的北京居民,都在六月初六日那天翻箱倒柜,拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒.因此,有的地叫"晒衣节"或"晒伏". 四. 虫王节 同其他节气一样,六月六这天还有许多专门的食俗.从六月初六起,街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤.主妇们也在这一天开始自制大酱.每到六月六,当天的饭食要吃素食,如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等.吃素食之俗除有清淡之意,是否还有深意,现在不得而知."六月六,看谷秀".农历六月已异常炎热,庄稼长势正旺,已是吐须秀麦穗之时,农家要观察长势,以卜丰欠.六月六农民还称为"虫王节",要在农田、庭院里焚香祭祀,祈求上天保护,五谷丰登. 六月六,老北京还有郊游和赏荷的民俗.为了防热消暑,文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游.旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地,是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地.当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾,运粮船和各种游船穿梭往来.在二闸的闸口处,还有一个飞溅的瀑布,岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆,恰似江南美景.清代《北京竹枝词》这样描绘:"乘舟二闸欲幽探,食小鱼汤味亦甘,最是往东楼上好,桅樯烟雨似江南."六月正值荷花盛开,人们也常到什刹海边尝莲品藕.两岸柳垂成荫,水中荷花争艳,在此乘凉消闲吃冰食,别有韵味. 五. 回娘家节 六月六,晋南地区称为"回娘家节".传说春秋战国时,晋卿狐偃骄傲自大,气死亲家赵衰.一年晋国遭灾,狐偃外出放粮,说好六月初六日回家过寿.女婿决定乘狐偃祝寿之机,刺杀丈人,以报父仇.女儿探知此事,赶回娘家报了信.狐偃放粮归来,看到了民间疾苦,后悔未听亲家忠告,痛恨自己作错事情.不但不怪罪女婿,还当众承认了自己以前的错误.后每于六月初六日,狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚.传到民间百姓效仿、相沿成俗.一些地方,六月六,出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏."六月六,请姑姑",人称"姑姑节",看来与这个传说也有一定的联系. 六. 天贶节 六月六还被称作"天贶节"（贶,kuàng,赐赠的意思）,起源于宋真宗赵恒.某年的六月六日,他声称上天赐给他天书,遂定是日为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿.天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余.江苏的不少地方,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面,有"六月六,吃了糕屑长了肉"的说法."看来,这炒面与这"糕屑"应该是一个意思. 七. 禾苗节 "禾苗节",这天正好是在农历的六月初六,湖南桂东人亦叫"六月六". "六月六日晒衣物,不怕虫咬不怕蛀","六月六,吃鸭子","六月初六,吃鸡吃肉","六月六,狗洗浴"……各地过"六月六"节的民谚很多,庆祝的方式也不尽相同,但桂东把六月六作为 "禾苗节"这种别有特色的民俗却鲜为人知. 每年六月初六那天,东洛乡就会有人自发组成一支"禾苗节"民俗队伍,当天这小村子里一个大203坪里锣鼓喧天,唢呐嘹亮,十几人舞起稻草龙,上下翻腾,或回首摆尾,或左旋右转,……稻草龙后面跟着一条长长的队伍,六人左手提一小袋丰熟（收）米,右手提着一艘一尺大小的游船仔（稻草船）,六人左手提着一只仔鸭,右手提着一些祭祀品.朝着农家走去. "禾苗节"民俗队中的稻草龙每到一户农家,这家就会放鞭炮迎接,稻草龙进屋去向神龛点三下头,六只仔鸭也要向神龛点几下头.队伍里有人给屋主送上一包丰熟米,预祝这户人家今年一定会丰收.屋主用碗接住放妥后,从大门后拿出一包害虫来,如青虫、白叶虫、打屁虫等,（事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好）,放在游船仔.意即包里的害虫是虫王,把虫王捉到了,田土中所有的害虫随着全消失了.然后,稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞.不论乡邻们住山侧还是住山腰,"禾苗节"民俗队都得全部走齐村子里所有的人家. "禾苗节"民俗队伍一行,在每家每户走遍之后,大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙.在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛,呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀.毕后,把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉.愿青苗茁壮并获得丰年. 八.半年节 鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日,当地称为"半年",与小年差不多的一个节日. 九.鬼挑瓜节 在潮汕地区,相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网,每网皆尽,一怒之下前往长安与之赌赛.为了赌赛取胜,龙王不惜改变降雨时量,终因违犯天条,遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首.又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台,不料魏征能梦游出行,罪龙终难免一死.只是泾河龙王死不服罪,一口怨气难以下咽,夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤.龙王向玉皇大帝告状:唐王原答应救他,言而无信.玉皇大帝令将李世民拘入地府,他阳寿已终,求地府阎王给添寿,阎王不许.地府中管"魂簿"的判官崔旭（他是魏征的表兄）见皇上遇难,用"掉包计"顶替同姓名的人,为李世民添了十年阳寿.李世民为报此恩,许下愿:"进瓜入幽冥". 在潮汕,传说六月初六这一天,地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑.但小鬼懒惰,往往抓人代挑.因此,潮汕人在这一天有诸多禁忌:不到亲朋家串门,否则将会给亲朋带来不祥;晚上不能出门,更不能在野外露宿. 这一天,潮汕人还有个习俗:如果今年恰是亲人死去的第二年头,家属就应该在这一天为死者作法事,超度死者灵魂.这称为"过桥".举行仪式时,必须备办西瓜、三牲等,然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的"桥板"和几个"桥墩",以及一端宽一端窄的"狗舌",将这些东西在逝者灵前搭起一座桥,这就是传说中的生死桥━━奈何桥了.桥头置放"狗舌"、瓜果、三牲,然后才焚香点烛诵经. 如果为老人准备寿衣,也要在这一天将衣物拿出来晒. 少数民族的六月六 布依族的六月节 布依族人民十分重视这个节日,有过"小年"之称. 节日来临,各村寨都要杀鸡宰猪,用白纸做成三角形的小旗,沾上鸡 血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做,"天马"（蝗虫）就不 会来吃庄稼.节日的早晨,由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶"鬼"的活动.除参加祭祀的人外, 其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上"躲山"（当地汉族人民称为赶六月场）. 祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱"鬼"、而"躲山"群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动. 夕阳西斜时."躲山"的群众一家一户席地而坐,揭开饭箩,取出香喷喷美酒和 饭菜,互相邀请作客.一直等到祭山神处响起"分肉了!分肉了!"的喊声,人们才选出身强力壮的人,分成四组,到祭山神 处抬回四只牛腿,其余的人,相携回到家中,随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉.节日娱乐活动,以丢花包最为有趣.花包是用各种彩色花布做成形似枕头,内装米糠、小豆或棉花籽.花包的边沿缀有花边和"耍须".丢花包时,男女青年各站一边,相距数米,互相投掷.其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷,但不准横掷.要求甩得远,掷得快,接得牢.花包在空中飞来飞去,煞是好 看.如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷,没有过肩,包就 落地,姑娘由向对方送一件礼物,如项圈、戒指、手镯等物,所送之物,被视为爱情的信物,小伙子将长期保存. . 苗族"六月六" "六月六"是苗族祭祀祖先的节日. 传说苗族英雄天灵,经三年苦练,一箭可射到京城,功夫到家那天,为养精蓄锐,天灵早早就睡了,嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他.谁知老母半夜后簸米,不经意拍响簸箕,"拍拍"之声引起鸡叫,天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡),他两脚各踏一座山峰（（至今该地有两座高度一致的平顶山）,弯弓对准北斗星连射三箭射.三箭射中了皇帝的龙椅靠背,皇帝此时登殿正准备就坐,但见龙椅上三根刚84靠背箭矢尚微微弹动,吓出一身冷汗.皇帝查知刺客是苗疆的天灵,天灵因此被害,据说被害这天是六月六日.于是,每逢此日,苗胞便云集将军山下,吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞,祭奠先烈,祈祷吉祥,祈祷幸福,祈祷未来和希望. 哈尼族的六月节 六月节,哈尼语叫,"苦渣渣"节,一般于农历六月二十四日前后举行,为期三至六天.节日里杀牛祭神,青年们聚集一起荡秋千、摔跤,唱歌跳舞,尽情欢乐.有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把,打去什物.每逢节日到来,哈尼族少不了备有三样莱:沟边的水芹菜,田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜.此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜.过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上,堆满各种菜肴.除妇女外,全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴.不同的节日,有着不同内容的哈巴:过年,就唱过年的来历;盖房子、就唱房子怎么盖,最先在这里盖房子的老袒公是谁;结婚,哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱,如何生儿育女.还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等. 每当节日到来,又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子,那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇.成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩,象洁白娇艳的白杜鹃,飘落在树荫下,忽闪在绿茵里.小伙子们也成群结队,吹着把乌,弹着琴弦,目光在姑娘们的脸上留连着,中意后即离开自己的伙伴跟踪而去.片刻,绿茵中,岩壁下,低沉而委婉的"阿茨"歌声飘起来了,双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试,如果合格就在一起,否则就分道扬镳. 节庆日期每年旧历六月的属虎或属牛日,节庆特色旧历6月,稻谷刚栽下不久,正在发青,人们稍有空闲,一般选择属虎或属牛日开始过节,时间2至3天. 壮族六月节 农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同,有的地方是过农历七月初一）又叫过小年,亦有"六郎节"、"七郎节"的不同称谓.相传,壮族首领农智高从敌人重围突破出来后,六月里经过的地方在六月过节,七月里经过的地方在七月过节.宋朝皇帝十分忌恨农智高,严禁人们纪念他.壮族人民于是把六月节称为六郎节.七月节称为七郎节,借过节之名纪念自己的民族英雄. 土家族六月六 农历六月初六,是汉族年中的一个重要节日,在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行.这就意味着,虽然六月六是土家族一个重要的传统节日,但并非本民族所特有,它既有汉族节日的史影,又有本民族的特色. 绝大部分土家族都将六月六称之为"晒龙袍",与汉族称谓基本相同,但节日传说截然不同.关于六月六来源的传说很多,其中最广泛的说法是:这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日.相传,覃篨为反抗封建王朝的民族压迫,在这天惨遭杀害.在刑场上,覃篨怒目圆睁,当刽子手凌迟剥皮时,忽然从他身上飞出九条金龙,霎时天昏地暗,日月无光.朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地,连忙爬起来祷告苍天.同时下令将人晒干,扎成覃篨像,让他每年坐七天帝位.土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干,立庙祭祀,谓之"晒龙袍".从民间传说看,六月六是土家族的一个重要的纪念性节日. 望采纳.谢谢.
