摘要：
易经就是周易么易经有三种,也就是三易,包括:夏朝的《连山》、商朝的《归藏》、周朝的《周易》.前两部已失传,只存周朝之易,这也是孔子晚年整理的《周易》,后被纳入儒家经典,位列群经之首... 易经就是周易么
易经有三种,也就是三易,包括:夏朝的《连山》、商朝的《归藏》、周朝的《周易》.前两部已失传,只存周朝之易,这也是孔子晚年整理的《周易》,后被纳入儒家经典,位列群经之首.以前易经是密传的,所以孔子晚年才得以见到,而且可能只是读到一部分,并且孔子所编定的《周易》也确实失传了一部分.到现在另有传世的易书:《元包经》、《易林》、《火珠林》似乎与通行《周易》很不一样.现在比较有争议的是:到底《周易》是《易经》的一不部分还是说《易经》是《周易》的一部分呢,一直没有统一定论.所以现在所说的易经通常指的是《周易》,也可以说易经就是周易.
周易和易经有什么区别?
不是一回事.易经有三本,周易是传世的一本.
按照南怀瑾的说法:
《周易》,是周文王在kui里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论.我们儒家的文化,道家的文化,一切中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的.所以诸子百家之说,都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦.
事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上《周易》,总称为"三易".《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的.黄帝时代的《易》为《归藏易》.
《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处.说到这里,我们要有一个概念,现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了.事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的"江湖"中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、《归藏》两种易学的结合.
《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作"三易",意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易.研究《易经》,先要了解这三大原则的道理.
（1）变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的.在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的.譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了.时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物.所以学《易》先要知道"变",高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了.
由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词"无常".这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名"白无常",而说这个"无常鬼"来了,人就要死亡,这是迷信.实际上"无常"这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为"无常",这就是《易经》中变易的道理.我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则.印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为"无常".
（2）简易
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的.在这里产生了一个问
题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间"有其理无其事"的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,"有其事不知其理"的,那是我们的智慧不够.换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已.而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单.我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来.有没有这个道理?有,有这个方法.古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来.这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易.那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇 宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了.
（3）不易
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的.那个东西是什么呢?宗教家叫它是"上帝"、是"神"、是"主宰"、是"佛"、是"菩萨".哲学家叫它是"本体",科学家叫它是"功能".管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的"它"是不变的.
这是《易经》的三个原则,先要懂得
《易经》的主要内容是什麽?
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书?主要讲了什么内容? [ 标签:易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋!憋!憋! 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免."伏羲画八卦,文王演周易",开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是"太极生两仪"和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为"计算器之母".我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用. 关于其作者,《史记》载"文王拘而演周易",故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的"周易"通常指《易经》和《易传》二者的结合.
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值.
根据《周礼》的记载,占卜有"三易之法",《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传.
《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.
《易经》是什么书?
易经》是我国3000多
《易经》的主要内容是什麽?
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书?主要讲了什么内容? [ 标签:易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋!憋!憋! 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免."伏羲画八卦,文王演周易",开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是"太极生两仪"和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为"计算器之母".我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用. 关于其作者,《史记》载"文王拘而演周易",故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的"周易"通常指《易经》和《易传》二者的结合.
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值.
根据《周礼》的记载,占卜有"三易之法",《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传.
《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.
《易经》是什么书?
易经》是我国3000多
年前古典哲学实用著作《周易》中的第一部,它由卦辞及爻辞组成.经,今称筮辞,由六十四卦组成,每卦六爻,共三百八十四爻.经又分为上下两篇,"上经"三十卦,"下经"三十四卦.卦是由一与一一两种称作"爻"的符号,由下而上、按顺序以六书构成. 在《易经》中蕴含有丰富的养生理论和经验,其主要包括"万物一体的整体观"、"动静互涵的运动观"."阴阳和调的平衡观"、"柔静顺缓的静养观"等. （原文） 颐 养口 颐卦. 颐(1),贞吉;观颐(2),自求口实(3). 初九,舍尔灵龟(4),观我朵颐(5),凶. 六二,颠颐(6),拂经(7)于丘颐,征凶. 六三,拂颐(8),贞凶,十年勿用,无攸利. 六四,颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎. 六五,拂经,居贞吉,不可(9)涉大川. 上九,由颐(10)、厉吉、利涉大川. （注释） (1)颐:面颊;《释文》:"颐,养也".《序卦传》说:"物畜然后可养,故受之以颐;颐者,养也."由于颐卦的形状,像是张开的口,上下牙齿相对,食物由口进入58,供给营养,所以有"养"的含义.将这一卦上下分开来看,上卦"艮"是止,下卦"震"是动,吃东西时,大半上颚不动,下颚在动;所以,也有口,亦即颐的意义.(2)观颐:观观察,研究.观颐,研究养生之道.(3)口实:口粮,食物.(4)灵龟:原指占卜用龟,因其能多日不吃不喝,所以称"灵龟".(5)朵颐:朵,原意是树枝下垂.朵颐,是下颚下垂,张口想吃东西的形象.(6)颠颐:颠,借为慎,善也.颠颐,善于颐养.(7)拂经:拂是违,经是常.拂经是违反常理的意思.(8)拂颐:指违背养生之道.(9)不可:不利.(10)由颐:遵循颐养的正道.
