摘要：
十二生肖的顺序我国古代根椐动物出没时间和生活特征,将十二种动物作为十二生肖,即每一种动物为一个时辰.老鼠排行第一（与"子"时搭配）,以下次序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、... 十二生肖的顺序
我国古代根椐动物出没时间和生活特征,将十二种动物作为十二生肖,即每一种动物为一个时辰.老鼠排行第一（与"子"时搭配）,以下次序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪.
鼠:晚上11时到第二天1时（即"子时"）.这时候,老鼠胆量最壮,活动最频繁,所以,子时同鼠搭配.
牛:凌晨1-3时（即"丑时"）.这时候牛吃足了草,"倒嚼"最细、最慢、最舒适,所以丑时同牛搭配.
虎:凌晨3-5时（即"寅时"）.据古书载,这时候,老虎最活跃、最凶猛、伤人最多,因此寅时同虎搭配.
兔:清晨5-7（即"卯时"）.这时,太阳还没露出脸面,月亮的光辉还未隐退完全.玉兔是月亮代称,是月宫神话中惟一的动物,这样卯时就同兔搭配.
龙:早晨7-9时（即"辰时"）.传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,于是辰时属龙.
蛇:上午9-11时（即"巳时"）.据说这时候的蛇不会伤人,也不在人行走的路上游荡,多隐蔽在草丛中,这样巳时就属于蛇的了.
马:上午11时至下午1时（即"午时"）.依据道士的说法,中午太阳当顶,阳气达到达极点,阴气渐渐增加,在阴阳换柱之时,一般动物都躺着休息,只有马还习惯地站着,甚至睡觉也站着,从不躺着.这样,午时就属马了.
羊:下午1-3时（即"未时"）.据说羊在这时候洒尿最勤,洒出的尿可治愈自身一种惊疯病,因此,未时属羊.
猴:下午3-5时（即"申时"）.这时候,猴子最喜欢啼叫,声音拉得最长,最洪亮.所以申时属猴.
鸡:下午5-7时（即"酉时"）.这时候,日落山岗,鸡开始进笼归窝、夜宿,于是酉时属鸡.
狗:晚上7-9时（即"戌时"）.黑夜来临,狗看家,守夜的警惕性最高,并产生一种特殊的视力和听力,看得最远,听得最清楚.所以戌时属狗.
猪:晚上9-11时（即"亥时"）.这时候猪睡得最酣,发出的鼾声最洪亮,全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快,于是亥时属猪.
十二生肖排的顺序是
十二生肖 顺序是 子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
24生肖属表?
我只知道12生肖,十二生肖顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
12生肖的排列顺序是什么样的?
一是民间传说故事中的生肖排列.
汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家.大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后.虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面.兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面.狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二.蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.
黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后怠孩糙绞孬悸茬溪长娄,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎. 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.
动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象
征子.牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支.虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支.郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异.
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象.
参考资料:baike.baidu./view/.htm
12生肖的排列顺序为什么这样排
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的.在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的"六畜",即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半."六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好.春节时人们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物".龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置.
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义.
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象.关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释.
一是民间传说故事中的生肖排列.
汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家.大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后.虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面.兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面.狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二.蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.
黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎. 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.
动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子.牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支.虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支.郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异.
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴
24生肖属表?
我只知道12生肖,十二生肖顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
12生肖的排列顺序是什么样的?
一是民间传说故事中的生肖排列.
汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家.大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后.虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面.兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面.狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二.蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.
黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后怠孩糙绞孬悸茬溪长娄,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎. 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.
动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象
征子.牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支.虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支.郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异.
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象.
参考资料:baike.baidu./view/.htm
12生肖的排列顺序为什么这样排
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的.在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的"六畜",即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半."六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好.春节时人们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物".龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置.
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义.
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象.关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释.
一是民间传说故事中的生肖排列.
汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家.大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后.虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面.兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面.狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二.蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.
黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎. 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.
动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子.牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支.虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支.郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异.
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴
12生肖的排列顺序为什么这样排 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的.在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的"六畜",即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半."六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好.春节时人们一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的"人造物",是人们想象中的"灵物".龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置. 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义. 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象.关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释. 一是民间传说故事中的生肖排列. 汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家.大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后.虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面.兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面.狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二.蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序.传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望. 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系. 黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,"鼠咬天开",所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,"地辟于丑",牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛.寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎. 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了.辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般.另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇.午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生.马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地.腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相.羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊.未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申.酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦.坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因 此,酉属鸡.夜幕降临,是为戌时.狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗.接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点. 三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的. 动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下",因此别阴阳当看足趾数目.鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子.牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支.虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支.郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异. 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴
阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象.
