摘要：
彝族的火把节有什么来历1.关于火把节的来历,路南一带彝族传说,古时有个魔玉残酷迫害百姓,群众无可忍受,便群起而攻之.但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑...
彝族的火把节有什么来历
1.关于火把节的来历,路南一带彝族传说,古时有个魔玉残酷迫害百姓,群众无可忍受,便群起而攻之.但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了火把节.白族传说与此不同,光绪《昆明县志》载:"汉之时有夷妇阿南,其夫为人所杀,南誓不从贼,即以是日（六月二十四日）赴火死,国人哀之,因此为会."
2.
佤历"格瑞月"（相当于公历12月）,是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节.节日头一天,头人和"魔巴"（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后,"魔巴"挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树线.再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,系上藤条.第二天清晨,全寨男人老幼身穿盛装,上山拉木鼓.魔巴右手举树枝,领唱"拉木鼓"歌,指挥众人协调动作.人们在木鼓经过的地面撒拨水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭.把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天."魔巴"杀鸡祭祀,然后才把大对干拉到木鼓房边场地上,交给木匠制作.这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机.一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久.木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞.
3.回族的开斋节（希吉来历九月）,被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月,据传12在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》.凡是在这个月里做一件善事,就可获得12成倍的报答.因此,凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒,斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定,见月牙儿就入斋,通常以两位有威望的阿訇所见为准,然后本坊的阿訇宣布人斋.在人斋的当晚四点左右,各清真寺的寺师傅,要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子,有的不辞辛苦,挨门逐户地敲打.人们听到后,赶忙起来,洗脸、洗手、濑口,做饭封斋.
不好意思啊..三篇分开来不算长..摆在一起就很长了..呵呵..
彝族火把节有什么来历
火把节是彝族人民一年一度的最重要的传统节日,由来已久.彝族民间流传着许多关于火把节由来和起源的传说,内容各异,形象生动,形式多样,构成了独特的火把节传说文化系列.
一、慈善夫人殉节的传说
这一传说源于南诏王火烧松明楼的故事,见诸《南诏野史》等史籍.大意为:南诏王皮罗阁为吞并其它五诏,在征得唐朝中央政府同意后,以祭祀为名,通知五诏于六月二十四日到松明楼聚会.邓赕诏之妻慈善夫人感到此举有诈,劝丈夫不要前往,但诏主迫于皮罗阁的势力不得不行,慈善料到丈夫此行必凶多吉少,便以铁镯套在丈夫臂上送行.六诏会集祭祀完毕后,皮罗阁设宴于松明楼,至暮,皮罗阁佯醉下楼;伏兵即举火烧楼,各诏除越西诏因路远未至外其余均被害,尸骨难辨,只有邓赕因臂上有铁镯得以认领回家厚葬.南诏慕慈善才智,欲娶为妃,慈善坚执不从,据城自守,南诏发兵攻城,慈善自尽.此后,每年六月二十四日,人们均点火把以纪念慈善夫人,相沿成习,遂为火把节.
二、惹底毫星烧官虫
相传很久以前,天和地是相通的,天上的神和地上的人和睦相处,经常相互往来.有一年夏天,天神思梯古慈派了一个名叫耿丁有惹的天差下凡催债.耿丁有惹来到人间后,遇到人间的英雄惹底毫星(一说火体拉巴),惹底毫星说:"你们住在天上,我们住在地上,我们互不相干,为什么我们天天给你们交租还债?今天,我们两个来比赛摔跤,如果你赢了,我们就交,你输了我们就不交."于是两人就比赛摔跤,结果耿丁有惹被摔死.天神思梯古慈大怒,放出很多煌虫到地上,把人间的庄稼吃掉.惹底毫星带领人们砍来很多竹校和富杆,扎成火把,举火烧虫,保护了庄稼.为纪念这次胜利,以后每年六月二十四日这天都要举行火把节,相沿成习至今.
三、阿南殉夫的传说
汉元封年间,云南叶榆酋长曼阿奴之妻阿南夫人,聪慧美丽,被汉将郭世忠看中.郭为霸占阿南,设计害死了曼阿奴,然后159阿南嫁于他,阿南不从,在其丈夫火化时趁守军不备纵身跳入火堆中,焚身殉夫.人们为她的贞烈所感动,每年六月二十四日便点火把以祭奠之,相沿遂成火把节.
四、火把迎诸葛亮
相传,蜀后主建兴三年春天,诸葛亮率众南征,五月渡泸水,六月入汉中,并七擒七纵彝族首领孟获.诸葛亮的恩威并重的策略颇得汉中人民的拥护.当晚入城时,沿途群众纷纷举火把提水酒以迎之,遂成习俗,沿袭至今.
五、牛角挂火把
这一传说主要在凉山州布拖县流传.很多年前,布拖一带奴隶主残酷买卖和虐待、残杀奴隶之风盛行,广大奴隶群众生活在水深火热之中,有个名叫吉地苏呻的奴隶暗中组织了一个名叫"赤黑日尔"的地下组织,揭竿起义,反抗奴隶主的反动统治,屡屡打败了当地奴隶主的武装.后来,反动奴隶主勾结其它地方反动武装,卷土重来,进行反攻倒算.起义奴隶被团团围困,形势十分危急.这时有人想出妙计,将火把捆在牛角上点燃,受惊的牛群仓皇奔逃,冲散了敌人的阵线,起义军乘胜追击,打败了奴隶主军队,取得了胜利.那天正值农历六月二十四日.从此,每年的这天,彝族人民家家户户点燃火把以示纪念,相沿成习,遂为火把节.
以上是较为广泛的几种火把节的来历的传说.民间关于火把节的起源的传说还有很多,总计不下十余种.这些传说,有的只在民间口头流传,有的见诸史载;都从各个侧面深刻地反映了彝族的斗争精神和生活向往.
火把节的传说60字,要比较详细!
火把节的传说
很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比,地上有个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山的力气.有一天,斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴急事要外出,临走时,他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比.斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食,力气一定很大,便赶紧离开了.阿体拉巴回来后,听母亲说斯惹阿比刚刚离去,便追了上去,要和他进行摔跤比赛,结果斯惹阿比被摔死了.天神恩梯古兹知道了此事,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼.阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,率领人们点燃起来,到田里去烧虫.从此,彝族人民便把这天定为火把节.--凉山彝族《火把节的传说》 2、撒梅王与异族抗争,头被砍掉,待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀.最后,由于187细的出卖,砍掉头用尖刀草扫过脖子后,撒梅王的头就再也长不出来了,死不复生.据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的.后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王,并寻找他的英灵. 3、火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日,届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先.人们穿新衣,开展具有民族特色的文体活动,男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌,吹口弦,弹月琴.晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野,火光一片,然后又集中到一处点燃篝火,打着火把,喝酒、唱歌跳舞,一直玩到天亮.--彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 4、善神阿番偷开天门,撒下五谷,使人间的幸福生活超过天上.天神见了大怒,派大力士到地上来出气.朵阿惹姿恨大力士霸道,与他摔跤,把大力士摔倒在地上,压出一个坑来,后来天雨变成湛蓝的长湖(路南淡水湖).人们为纪念这位人间英雄,于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动,以示悼念之情.--彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 5、奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中,穷人阿真等在羊角上绑上火把,冲向那迢迢的府第,烧死奴隶主,同时也烧掉了穷人手上的绳索.为纪念这次胜利,人们举火把游行,相沿成俗.--彝族阿细支系的《阿细人的火把节》 6、罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘,与彝家小伙阿龙早就相爱了.但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲,其中有个土官老爷凶狠残暴地说,如果不答应,就要血洗山寨,让全寨遭殃.姑娘无奈,答应在六月二十四相亲.相亲期到,姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂,胸前系一块花围裙,烧起一大堆火.十二部的头人也赶来了.姑娘深深地看了阿龙一眼后,纵身跳入火堆中.阿龙和几个小伙子想拽住她,可只扯下了她的衣角.四面八方的人们赶来,可她已经以死殉情.为了纪念她,十二个小伙抬起大牛推向对方,以推倒为胜.之后,杀牛饮酒、唱歌跳舞.后来彝家就把六月二十四定为火把节,被阿龙扯下的衣角,成了彝家妇女的围腰带,那焚烧姑娘的青烟,化为山寨的晨雾.据说清晨喜鹊鸣叫的时分,彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影,因此人们称她为喜鹊姑娘.--彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》 7、天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活,派一位年老的天将到人间,要他把人间烧成一片火海.老天将来到人间,看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上,年小的孩子反倒牵着走,他感到奇怪,细一问方知背着的孩子是侄子,牵着的孩子是儿子,因哥嫂已死,汉子认为应该好好照料侄子.老天将为这样的人间美德深受感动,想着人们的心地是如此善良,怎忍加害于他们,便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子,要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把,以此免去灾难.于是千家万户都在这天晚上点起了火把,天神以为人们早已在火海中灭亡,便沉沉地睡去,再也没有醒来.后来,纳西族人民就把这天定为火把节.--纳西族《火把节的传说》 8、山上住着一个善人和一个恶人,恶人专吃人眼.六月二十四这天,善人用蜂蜡裹在山羊角上,点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人,恶人看到火花,以为人们拿火枪来打他,便急忙躲进山洞,并用石块堵住洞口,结果被洞里冒出来的水淹死了.从此人们就不再担心恶人来吃眼睛,可以安安稳稳地搞生产了.因此拉祜族人民就把这天定为火把节.--拉祜族《火把节的传说》 9、在白族、彝族的火把节传说中,还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说,故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致,是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果. 10、大理一带,则有阿南公主的传说:"汉元封间,叶榆(今大理)妇阿南者,为酋长曼阿娜之妻.娜为汉将郭世忠所杀,欲妻南,南73,能从三事当许汝:一做幕以祭故夫;一焚故夫衣,易新衣;一令国人皆知我以礼嫁.忠如其言.明日,聚国人,张松幕祭其夫,下置火.南藏刀出,俟炽,焚夫衣,即引刀自断其颈,仆火中.时六月二十五日也,国人哀之,每岁以是日燃炬吊之,名为星回节. 11、唐初的云南境内本有六个部落,称为"六诏".最南端的部落蒙舍诏也称为南诏.南诏日益强大,一日,南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会.邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良,极力劝丈夫不要前往.但丈夫不听,临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环,以求护身. 此后,皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼,五诏首领均未幸免于难.面对松明楼灰烬,慈善夫人痛哭欲绝.她扑在灰烬中,扒出了丈夫佩带的铁环,这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家.后来,皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人,想娶她为妻.但慈善夫人怎肯再嫁,礼葬其夫后,她就闭城自尽,追随亡夫而去,只留下这一段令人感慨万千的感人故事. 从此以后,云南的白族人民便过起火把节,以纪念"火烧松明楼"的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人. --南诏王火烧松明楼,慈善夫人忠义殉国 12、汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长,并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮,便要娶她为妻.阿南夫人假意答应,但提出了祭奠亡夫的三个条件.然而,在祭夫时,阿南却点火烧着了灵堂,跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡.阿南的忠贞勇敢,博得了人们的赞叹和钦佩.从此每年在阿南自尽的日子,白族同胞便点燃火把,串乡游寨,以示纪念.-------郭将军杀夫欲霸妻,贞烈夫人火海自焚 13、相传在远古的时候,有一个名叫十大力的恶魔,在人间破坏人们的幸福生活.人们发现后,纷纷上前质问.十大力蛮横地要人与他摔跤,还示威地把一头头壮牛翻倒(从此,火把节时首先要斗牛).他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄.他走出人群,与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负.于是人们弹着三弦,吹着短笛,拍手跺脚为包聪助威,终于击败了十大力.恶魔
发怒,放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼.于是,人们又集合起来,点燃一支支火把去烧害虫,最后终于烧死了所有的害虫,这一天正好是六月廿四日.后来人们为了纪念这一胜利,每到这一天,都要杀牛宰羊,举行火把节的各种活动,它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神.--勇士摔跤斗恶魔,众点火把烧天虫 14、很久以前,天上地下相通.有一年,天神思体古惹派思惹阿比到人间收税.由于人间闹灾害而歉收,人们交不起租税,人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了.天神大怒,先发洪水想淹没地上的人类,但洪水被人们战胜了.天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼,俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法,无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了.于是,俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫,最终战胜了虫害,夺得了丰收.久而久之相沿成俗,形成了彝族的火把节.--杀税使惹怒天神,燃火把群战害虫 15、弥勒县彝族认为,火把节起源于一次奴隶暴动,这些奴隶在羊角上捆火把,攻进了奴隶主家,烧死奴隶主,得到了自由.
火把节的来历
火把节
我国彝、白、傈僳、纳西、拉祜等民族的传统节日,一般在农历六月二十四日前后.白天举行斗牛、赛马、摔跤等活动,夜里饮酒歌舞,并举着火把在田间奔驰,以驱除虫害.
来历每个民族有自己不同的解释,选取几个列举如下:
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活,派一位年老的天将到人间,要他把人间烧成一片火海.老天将来到人间,看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上,年小的孩子反倒牵着走,他感到奇怪,细一问方知背着的孩子是侄子,牵着的孩子是儿子,因哥嫂已死,汉子认为应该好好照料侄子.老天将为这样的人间美德深受感动,想着人们的心地是如此善良,怎忍加害于他们,便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子,要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把,以此免去灾难.于是千家万户都在这天晚上点起了火把,天神以为人们早已在火海中灭亡,便沉沉地睡去,再也没有醒来.后来,纳西族人民就把这天定为火把节.
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人,恶人专吃人眼.六月二十四这天,善人用蜂蜡裹在山羊角上,点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人,恶人看到火花,以为人们拿火枪来打他,便急忙躲进山洞,并用石块堵住洞口,结果被洞里冒出来的水淹死了.从此人们就不再担心恶人来吃眼睛,可以安安稳稳地搞生产了.因此拉祜族人民就把这天定为火把节.
白族
在白族的火把节传说中,还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说,故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致,是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果.
彝族
很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比,地上有个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山的力气.有一天,斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴有急事要外出,临走时,他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比.斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食,力气一定很大,便赶紧离开了.阿体拉巴回来后,听母亲说斯惹阿比刚刚离去,便追了上去,要和他进行摔跤比赛,结果斯惹阿比被摔死了.天神恩梯古兹知道了此事,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼.
火把节的来历是什么?
是四川大小凉山地区的彝族火把节传说.传说很久很久以前,有一天,玉皇大帝出巡到南天门,无意中向下一看,看见人间春光明媚,鸟语花香,人们男耕女织,和睦相处,那情景比天庭还要好.玉皇大帝这一看可就嫉妒起来了,便对大火神说:"你去,把人间给我烧掉!"
大火神听了,就到人间来放火.等到了人间,他一看,人间比天庭还要好,人们很幸福地生活着.大火神是个心地善良的神仙,不忍心把凡间烧掉,于是转了一圈便回天庭向玉帝报告说:"人间已经烧掉了."
过了几天,玉皇大帝派二火神去人间视察,二火神看到人间的情形,马上回天庭向玉皇大帝报告说:"人间还是原样."玉帝大怒,当场斩了大火神,并让二火神去把人间烧掉.
第二天,二火神到人间来放火,到人间一看,到处都是那样美好,他也不忍心亲手放火烧了,可是,大火神因为自己的报告被斩的例子放在前面呢,怎么办呢?他就叫人们自己放火烧.
人们怎么可能自己烧掉自己双手建立起来的家园呢?在一个聪明人的指点下,大家点起了火把.霎时间,火把连成了片,大地成了一片火海.玉帝在天宫看见后以为凡间已经被烧毁,也就放心了.
二火神来到人间正是夏历六月廿四这天晚上,从此每年的这天晚上,大小凉山都点火把纪念,这就是当地彝族火把节的来历.
