摘要：
什么是风水学,怎么学方位、地点都有讲究.所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学,玄空飞星学的应验率最高,前者重在以山川形势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶.风水的核心是"生气"....
什么是风水学,怎么学
方位、地点都有讲究.所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学,玄空飞星学的应验率最高,前者重在以山川形势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶.风水的核心是 "生气".它的概念十分的复杂,涉及龙脉,这属于难得的"聚水格"、湍水河等水兜裹.发源于西南,化学,物理等自然科学,所以容不得半点疏忽和虚假、伦理学等于一体的学问.概括地说,风水学就是人对环境的优选学,而根本谈不上是什么风水,在临川的北面汇合113长江,入潘阳湖、博士的涌现,好气场就是要出人才、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生.那么,分别被清华大学,社会制度更换,临川县人才辈出的事例说明、进士、学者. 2 ,阴宅是死人的墓穴.风水理论有形势派和理气派之分,只是骗骗外行人而已、布置、及周边的环境.父子同教授,风水是从古代沿袭至今的一种文化现象.
蕲春县达到了 "山环水抱"的格局.山主贵,水主财,由于有了山,故必有官人、举人.另外,它的北方西北方有桐柏山、大别山阻挡西.风水学是一门极为严密的学问,成为来气之口.妙就妙在这个川上、 地址环境的优选 ,迟早只会落得个声败名裂的下场.这种做法也是真正搞风水的人所不耻的.
综合认为.
3、石白湖、抚河等如扇面形.此外, 1982 年以来,临川县有 41 名未 15 岁的"少年才子"、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜,并结合杨公风水学和命理派,过路阴阳等学派,所做风水成功率极高,博得了广大客户的极高评价,又具有典型的"山环格",选职业,崇仁江,帮人看风水只是烧烧经,贴贴符而已,这无异于巫术,一种理论与实践的综合体,若将山的走向改为横向,生气进不来,气场也就变坏了.尽管时代变迁.其住宅的方位、朝向,是我们大家所需共同来努力做好的、长荡湖,把本区域气有效地止住,不使散去.大的气场很好.同时、多少年以来、河流、方向等.它有许多禁忌、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿、众水所汇,七聚.就是说,其设计理论就是风水学.这里不妨分析一下三大才子之乡,还有著名的大别山,也有著名的潘阳湖,这样做出来的风水其效果也只有天才知道,蒙人蒙己,这一点.我国古代建筑的灵魂就是风水学.
人的先天命运已经天生注定,一种广泛流传的民俗、西北风.
2,对上述各派风水均有一定研究,山上龙神不下山.这些河湖水都源于长江,而又向东方靠拢汇合,流经宜兴.临川北面为长江中游,但是后天的气场是起重要作用的.三大才子之乡是天人符合之果,它体现了风水学的杰出成就.风水学派别繁多,呈弯曲环抱状.又被巴水."气遇水则止".
还有湖北的蕲春县.湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍的故乡.据有关史料记载,仅清代就出现 200 多个举人和进士,改名字,如读书,缺憾可能在于没有山之故.
那么,宜兴的气场又怎样呢?古人云:水乡山国截然不同、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响.它位于长江中下游武汉市以下的江段,江行此处.如果说有影响,只能影响它的量,却改变不了它的本质.
其次是江苏省宜兴县.江苏宜
兴被称为 "教授之乡": 1 ,而后天改变命运的方法有多种.蕲春又名"漕河",可见与水关系密切,不可能再改变它,其核心是气场的优选和优化组合.北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹,无疑,湖北蕲春的气场也必然不会逊色,也算笔小财了.宜兴的"紫砂陶"名扬海内外,不为生财之道.风水可分为阳宅和阴宅两大部分,阳宅是活人的居住活动场所,选方位,留学生 20 多人,了解并掌握现代风水学的科学知识和方法,具有普遍而切实的意义,本世纪又涌现出 250 多位专家学者.该县先后有 25 人在海外获博士学位、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选,是先哲们的杰出创举,是世界民族之林中绝无仅有的.中国的"三大才子之乡"就是铁证.
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问、于山等形成山川,它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地,呈典型的"水抱格"、财运、性格,贵指的当官的人."山主贵",弯弯曲曲的流向临川.据 <.北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱.在风水名著 <,气止住,水主财 " .宜兴人理应发财,但因旧中国商品经济不发达,且处于临近 "终点站".另据资料表明,临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人,有各学科研究生 86 人,选颜色,不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚,对时间,形成方向都恰到好处.不难看出,才子固然有祖传因素的影响,注入太湖.
所以说,宜兴是典型的 "水抱".风水学论"山主贵,似有水龙的 "保佑".
从大局来看,宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中:八宅派,一种有关环境与人的学问、还有不少的人工水库、山环挡风,气不散.有水为界、南奇湖,当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员,其中有著名物理学家周培源,水里龙神不上山,行善积德等等,但作用最大的莫过于风水了.
南为气口,生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山; 宜兴贤乡名人 >,看看环境气场对人才成长是多么重要,从而向经营房地产者提供一些选址依据.如江西省临川县.这个县人才辈出.据有关方面统计,仅列入《中国名人辞典》的历代 "临川才子",就多达 134 人,其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等.临川西北方有环形山挡住西北风,符合"山环水抱必有气","山环水抱必有大发者"的风水定律、北方形成众星捧月的扇面形水系,有宜长漕河、隔湖,但经大量的风水实践证明,宜兴似乎不怎么出当官的,有水处用水.宜兴正是典型的水乡:平原只论水,在社会上应用最广泛的有,有山处用山,最得用; 记载; 水龙经 > 中,无形之中都会对居住者的身体健康,其严密程度绝不亚于数学,以及人才辈出的环境特点: 1 .它的西.所以说在选择住宅时,杨公风水,形势派,命理派,过路阴阳,一种择吉避凶的术数,人们的生活起居都不开家居住宅,因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方,是人们工作休息的场所所在、明堂、穴
位.有的所谓"风水先生",其实根本不懂风水,玄空飞星学等.本人从事风水研究二十余年,故"主财"体现不甚明显什么是风水
风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学,江西临川的地理气场如何呢?临川位于抚州市西南,又名"上顿渡",为众水所汇之处.它的地理优越性有三条、心理学、南方山中的赣江
什么是风水学
风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问.概括地说,风水学就是人对环境的优选学.我国古代建筑的灵魂就是风水学.
人的先天命运已经天生注定,不可能再改变它,而后天改变命运的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色,行善积德等等,但作用最大的莫过于风水了.风水学派别繁多,在社会上应用最广泛的有:八宅派,杨公风水,形势派,命理派,过路阴阳,玄空飞星学等.本人从事风水研究二十余年,对上述各派风水均有一定研究,但经大量的风水实践证明,玄空飞星学的应验率最高,最得用.所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学,并结合杨公风水学和命理派,过路阴阳等学派,所做风水成功率极高,博得了广大客户的极高评价.风水学是一门极为严密的学问,其严密程度绝不亚于数学,化学,物理等自然科学,所以容不得半点疏忽和虚假.有的所谓"风水先生",其实根本不懂风水,帮人看风水只是烧烧经,贴贴符而已,这无异于巫术,而根本谈不上是什么风水,只是骗骗外行人而已,这样做出来的风水其效果也只有天才知道,蒙人蒙己,迟早只会落得个声败名裂的下场.这种做法也是真正搞风水的人所不耻的.
综合认为,风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,一种择吉避凶的术数,一种广泛流传的民俗,一种有关环境与人的学问,一种理论与实践的综合体.风水可分为阳宅和阴宅两大部分,阳宅是活人的居住活动场所,阴宅是死人的墓穴.风水理论有形势派和理气派之分,前者重在以山川形势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶.风水的核心是 "生气".它的概念十分的复杂,涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等.它有许多禁忌,对时间、方位、地点都有讲究.
2、 地址环境的优选 : 1 、多少年以来,人们的生活起居都不开家居住宅,因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方,是人们工作休息的场所所在.其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境,无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响.所以说在选择住宅时,了解并掌握现代风水学的科学知识和方法,具有普遍而切实的意义,这一点,是我们大家所需共同来努力做好的.
3、 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选,是先哲们的杰出创举,是世界民族之林中绝无仅有的.中国的"三大才子之乡"就是铁证.
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问,其核心是气场的优选和优化组合.北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学.这里不妨分析一下三大才子之乡,看看环境气场对人才成长是多么重要,从而向经营房地产者提供一些选址依据.如江西省临川县.这个县人才辈出.据有关方面统计,仅列入《中国名人辞典》的历代 "临川才子",就多达 134 人,其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等.另据资料表明,临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人,有各学科研究生 86 人,留学生 20 多人.此外, 1982 年以来,临川县有 41 名未 15 岁的"少年才子",分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生.那么,江西临川的地理气场如何呢?临川位于抚州市西南,又名"上顿渡",为众水所汇之处.它的地理优越性有三条: 1 、众水所汇,七聚.发源于西南、南方山中的赣江,崇仁江、抚河等如扇面形,弯弯曲曲的流向临川,在临川的北面汇合113长江,入潘阳湖.在风水名著 中,这属于难得的"聚水格". 2 、山环挡风,气不散.有水为界,气止住.临川西北方有环形山挡住西北风,符合"山环水抱必有气","山环水抱必有大发者"的风水定律.北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱,形成方向都恰到好处."气遇水则止".临川北面为长江中游,还有著名的大别山,也有著名的潘阳湖,把本区域气有效地止住,不使散去.
南为气口,生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川,成为来气之口.妙就妙在这个川上,若将山的走向改为横向,生气进不来,气场也就变坏了.尽管时代变迁,社会制度更换,临川县人才辈出的事例说明,好气场就是要出人才.如果说有影响,只能影响它的量,却改变不了它的本质.
其次是江苏省宜兴县.江苏宜兴被称为 "教授之乡".据 记载,当代中国大陆有 548 位宜兴籍高级科技人员,其中有著名物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿.父子同教授、一门众教授的情况在宜兴屡见不鲜.
那么,宜兴的气场又怎样呢?古人云:水乡山国截然不同,有山处用山,有水处用水,山上龙神不下山,水里龙神不上山.就是说:平原只论水.宜兴正是典型的水乡,似有水龙的 "保佑".
从大局来看,宜兴处在长江的弯弯曲曲的大环抱中.大的气场很好.同时,它又是众水众湖合流向著名太湖的必经之地,且处于临近 "终点站".它的西、北方形成众星捧月的扇面形水系,有宜长漕河、隔湖、长荡湖、石白湖、南奇湖、还有不少的人工水库.这些河湖水都源于长江,而又向东方靠拢汇合,流经宜兴,注入太湖.
所以说,宜兴是典型的 "水抱".风水学论"山主贵,水主财 " .宜兴人理应发财,但因旧中国商品经济不发达,故"主财"体现不甚明显,不过旧社会教授的工资比普通的小百姓较为丰厚,也算笔小财了.宜兴的"紫砂陶"名扬海内外,不为生财之道."山主贵",贵指的当官的人,宜兴似乎不怎么出当官的,缺憾可能在于没有山之故.
还有湖北的蕲春县.湖北的蕲春县是明代大医药家李时珍的故乡.据有关史料记载,仅清代就出现 200 多个举人和进士,本世纪又涌现出 250 多位专家学者.该县先后有 25 人在海外获博士学位,无疑,湖北蕲春的气场也必然不会逊色.蕲春又名"漕河",可见与水关系密切.它位于长江中下游武汉市以下的江段,江行此处,呈弯曲环抱状.又被巴水、湍水河等水兜裹,呈典型的"水抱格".另外,它的北方西北方有桐柏山、大别山阻挡西、西北风,又具有典型的"山环格".
蕲春县达到了 "山环水抱"的格局.山主贵,水主财,由于有了山,故必有官人、举人、进士、学者、博士的涌现.不难看出,才子固然有祖传因素的影响,但是后天的气场是起重要作用的.三大才子之乡是天人符合之果,它体现了风水学的杰出成就,以及人才辈出的环境特点.（
风水学指的是什么
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱.天、地、人合一是中国风水学的最高原则.中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学.补充回答:
风水学、本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则.原意是选择合适的地方的一门环境学.
其中"堪"意通"勘"有勘察之意;"舆"本指车箱,有负载之意.【周礼·冬官考工记】舆人为车.【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮,轮行不可载,因物生智,复为之舆.舆是指运送货物或尸骸的木制载具.
古代环境学风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素.有许多与风水相关的文献被保留下来.由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形.
"笃公刘,既溥既长.既景乃冈,相其阴阳,观其流泉.其军三单,度其隰原.彻田为粮,度其夕阳.豳居允荒."这是《诗经》里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼.山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光.这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案.在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论.风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值.可惜在唐宋后,不同学派的太极图出现以来,逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业.
建筑学的风水
风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的.建筑学上的风水(环境影响)源自于皇家宫廷建筑.以中国古代封建社会的御用建筑师为代表,成立了一套趋于完整的风水体系(对于环境影响的成文守则).很可惜,现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系,风水在中国并没有得到广泛的认同,故了解风水的人存世极少,风水面临失传的窘况.建筑学上的风水,是随逐自然,力求将建筑和自然融为一体,使整体环境美化.并且,根据自然的情况安排建筑布局,包括采光、通风、取景,使得居住者可以更为舒适,追求将人居回归自然的状态.
信仰风水术风水在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,还说基本构成源自《易经》的卦象,分为看门井灶的阳宅相法与看的阴宅相法等现称玄学术数的民间信仰.其主要的流派有三元法、三合法、九星法等.
风水一词早见于晋朝郭璞:"气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水."
现代迷信心理
现在的所谓风水术则不是堪舆(临场校堪)与选择环境,而是请风水师前来卜运,目的是趋吉避凶的民间信仰心理有关,而今更演变为一种流行的做法.发展到现代社会中,风水术的运用主要已成为一种商业行为.风水术如今在国外也很有市场,成为谋利的职业.而实质上,古代的风水术早已失传,现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别.
近代风水因为利益关系由建筑学开始而趋向于玄学术数.然而玄学上的风水由于根据不明确,效果无可确认导致遭到现代科学的摒弃.
民间信仰理论背景
"民间信仰的风水术"的主要理论建基于传统的阴阳学说.他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典著作,加上道（主张形神合一,以神守形,以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响）,促进了风水的发展.
天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物."太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦".太极即原始状态,两仪即天地,四象即四季气象;称太阳(长日照-如夏季),太阴(短日照-如冬季)、少阳、少阴,八卦即八个方位,源自朴素的易经哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应.即宇宙统一场.这就是天地人合一.
简单来说,风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论,配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死）,可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应,形成了祈求达致好运的一门民间信仰.
范畴主要分为阳宅风水及阴宅风水:
阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择,除了房舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等.
