十二月打雷民间说法解析_晴天打雷民间说法资料

摘要： 十二月打雷有什么传统说法冬天打雷,俗称"冬打雷"或"雷打冬".在冬季,"雷打冬"天气虽然不常见,但并非没有.然而,在古代,由于科学技术不发达,人们认为冬天打雷是不祥之兆.汉代易学泰...

十二月打雷有什么传统说法 　　　　冬天打雷,俗称"冬打雷"或"雷打冬".在冬季,"雷打冬"天气虽然不常见,但并非没有. 　　　　然而,在古代,由于科学技术不发达,人们认为冬天打雷是不祥之兆.汉代易学泰斗京房说:"天冬雷,地必震."他认为冬天打雷,是因为春夏之季滥杀生灵所致,人类倘不思过悔罪,冬天必将吹起暖风,以致天下虫害猖獗、瘟疫四起. 　　　　古人还说:"秋后打雷,遍地是贼."他们认为,冬雷的发生,是由于朝廷为政不仁、法度失常,于是出现天塌地陷,盗贼横行的现象.所以古时民间有谚语,"春雷不发冬雷不藏,兵起国伤""春正月雷,民不炊,为丧为疫". 　　　　事实上,气候中的一些反常现象偶有发生,民间便有"春花秋开雷打冬,开春蛙鸣六月雪"之说.对此,气象学家的解释是:由于受大陆冷气团控制,冬季空气寒冷而干燥,加之太阳辐射弱,空气不易形成剧烈对流,因而很少发生雷阵雨. 　　　　但有时冬季由于天气偏暖,暖湿空气势力较强,当北方偶有较强冷空气南下,暖湿空气被迫抬升,对流加剧,就会形成雷阵雨,出现所谓的"雷打冬"现象.所以"冬打雷"不过是一种天气现象,跟凶吉祸福毫无关系,因此我们应该破除这种迷信概念,树立正确的科学观. 　　　　扩展资料: 　　　　注意事项: 　　　　冬季打雷往往是暴雪的先兆.民间俗话说"雷打冬,十个牛栏九个空",这种天气往往预示冰雪强、气温低,家畜最易遭受冻害而死亡.此外,象辑科技气象技术总监班浩然在接受《科技日报》采访时还表示,雷打雪天气容易发生交通事故和雷击事件. 　　　　因此,《科技日报》提醒,遇到雷打雪天气时应尽量避免外出.若必须外出,最好穿胶鞋,披雨衣,远离电力设备、金属管线等,同时还需关注积雪和道路结冰对交通出行的影响.电力、通讯及相关部门应做好高寒山区电线积冰防御工作,低温天气时段电力、用气负荷增大,需加强用电、用气安全防护措施. 　　　　参考资料来源:人民网-冬季打雷是凶兆吗 　　参考资料来源:人民网-专家解释长三角正月"冬打雷""雷打雪"现象 　　　　参考资料来源:人民网-边打雷还边下雪?什么原因导致了罕见的"雷打雪" 　　　　

民间有2月响雷这一说吗 　　　　你好. 　　　　二十四节气之【惊蛰】在二月份,惊蛰打雷,是告诉"蛰伏"的虫兽,春天来了,天气暖和了,该出来了.所以二月打雷是"节气"赶得.若不打雷,还有些不正常了. 　　　　

民间说腊月打雷好不好 　　　　 立春时节春雷响动,十分正常.但是按民间说法"冬月打雷刀兵动,腊月打雷黄土堆""雷打冬,十个牛栏九个空".腊月打雷是不好的预兆. 　　　　而正月打雷相反,预兆新年有财运.其实也就差几天而已. 　　　　

正月打雷有什么说法吗? 　　　　从科学角度而言,正月打雷没什么不好.从民间流传来看,二月二为龙抬头之日,因为,四大龙王在正月初一去天宫过年后,正月十五在龙宫搞大庆,因此元宵节闹龙灯,一直到正月三十处在庆贺之中,不正式上班工作.从二月二开始,龙王们正式上班工作,行云布雨,滋润大地苍生万物.即,从二月二之后,才能听到隆隆的雷声.如果正月听到雷声,说明人间大地发生了不太平的事情,龙王们不得不提前工作,并且带有怨气,迁怒于整个一年中,这一年就很难保证风调雨顺.这当然是民间传说.其实,从科学角度来看,打雷下雨与地球围绕太阳公转和大气层的变化有关 　　　　

正月打雷有什么讲头? 　　　　雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力.自古以来,汉族民间对雷电存在着不解和恐惧心理.尤其在不该有雷电的时期里,有雷鸣电闪,人们更以为是将有灾祸的预兆.河南方城一带,有俗语云:"正月打雷土谷堆,二月打雷粪谷堆,三月打雷麦谷堆."土谷堆,即为疫病将临,坟头激增之意.十月已进初冬,也不该再响雷了,故而民间亦有忌十月响雷的俗语.如河北一带云,"十月雷,阎王不得闲","十月雷,人死用耙推".意指十月内有雷电,来年有灾疫.江苏一带,也有"十月雷,人尸拌来堆"的说法,其意相同. 　　　　

正月十五打雷是很少见的;听老人说:正月打雷,遍地是贼,这是封建迷信的说法,能有个合理的解释吗? 　　　　纯属迷信!我们济南今天下午打雷了! 　　　　

正月打雷有什么讲头? 　　　　雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力.自古以来,汉族民间对雷电存在着不解和恐惧心理.尤其在不该有雷电的时期里,有雷鸣电闪,人们更以为是将有灾祸的预兆

.河南方城一带,有俗语云:"正月打雷土谷堆,二月打雷粪谷堆,三月打雷麦谷堆."土谷堆,即为疫病将临,坟头激增之意.十月已进初冬,也不该再响雷了,故而民间亦有忌十月响雷的俗语.如河北一带云,"十月雷,阎王不得闲","十月雷,人死用耙推".意指十月内有雷电,来年有灾疫.江苏一带,也有"十月雷,人尸拌来堆"的说法,其意相同. 　　　　

为什么现在大岭山还会打雷?今天才是农历的十二月二十三啊. 　　　　已经立春了.春雷是正常的.有时冬天也会打的. 　　　　

农历十二月二十五是否有什么忌讳 　　　　年 　　　　小年,即每年农历腊月二十三或二十四(今年公历一月三十一或二月一日),它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔,其主要活动有两项:扫年和祭灶. 　　　　扫年,即扫尘,实际上就是大搞家庭环境卫生.北方人以腊月二十三为小年,称"扫房";南方人以腊月二十四为小年,称"掸尘".这一天家家户户黎明即起,扫房擦窗,清洗衣物,刷洗锅瓢,实施干净彻底的卫生大扫除.据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前,当时它汉先民驱疫鬼,祈安康的宗教仪式.后"尘"与"陈"谐音,故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光,这既指庭院内的陈年积垢,也指旧岁中遇到的不快. 　　　　祭灶,即祭送灶神升天.古代,科技不发达,人们奉灶神为掌管家庭饮食的神明,认为灶神要在小年这天晚上到玉帝那去述职,玉帝对这家的赏罚全在灶神的汇报了.祭灶的祭品中最具民俗的是"糖瓜",一说糖瓜是甜的,可使灶神在玉帝面前只说甜言蜜语;一说糖瓜是粘的,可以粘灶神的牙,使他的坏话出不了口.祭祀时,将供奉一年的灶神像揭下,焚化,算是送祭升天.至今民间仍有"糖瓜祭灶,新年来到"之说. 　　　　祭灶节 　　　　农历十二月二十三日（或二十四日）,民间称为过小年,是祭祀灶君的节日. 　　　　祭灶的风俗,由来甚久.灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神.记述春秋时孔丘言行的《论语》中,就有"与其媚舆奥,宁媚与灶"的话.先秦时期,祭灶位列"五祀"之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神.中雷即土神.另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷）.祭灶时要设立神主,用丰盛的酒食作为祭品.要陈列鼎俎,设置笾豆,迎尸等等.带有很明显的原始拜物教的痕迹. 　　　　灶君本人,早期有炎帝、祝融之说.后来又衍生出许多说法.中国道教兴盛之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母."管人住宅.十二时辰,善知人间之事.每月朔旦,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书".后来就发展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说.在不同的地区里,灶君夫妇又由不同的人选来充当,同时伴随着当地流行的民间传说故事. 　　　　古人祭灶的日期,历来说法不一,有正月、四月、五月、八月、十二月等等.在我国封建社会里,诸教并存,神灵之数高达万千之多,民间习惯一概敬之.可能是为了简化统一,易记易行的缘故,把灶君每月上天禀报一次的说法,演化成了每年上天一次.并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日.这一天,也就成了传统的祭灶节日. 　　　　山西境内,绝大部分地区是腊月二十三日祭灶.只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶. 　　　　灶君神像,贴在锅灶旁边正对风匣的墙上.两边配联多为"上天言好事,下界保平安",下联也有写成"回宫降吉祥"的.中间是灶君夫妇神像,神像旁边往往画两匹马作为坐骑.祭灶时要陈设供品,供品中最突出的是糖瓜.晋北地区习惯用饧,是麻糖的初级品,特粘,现在统称麻糖.有"二十三,吃饧板"的民谚.糖、饧之类食品既甜又粘.取意灶君顾了吃,顾不了说话,上天后嘴被饧粘住,免生是非.供品中还要摆上几颗鸡蛋,是给狐狸、黄鼠狼之类的零食.据说它们都是灶君的部下,不能不打点一下.祭灶时除上香,送酒以外,特别要为灶君坐骑撒马料,要从灶台前一直撒到厨房门外.这些仪程完了以后,就要将灶君神像拿下来烧掉.等到除夕时再设新神像. 　　　　古俗有"女不祭灶"的说法,祭灶往往是男人们的事情.近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色. 　　　　民间传说,灶君爷上天专门告人间罪恶,一旦被告,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天.在《太上感应篇》里,又有"司命随其轻重,夺其纪算"的记述.司命即指灶君,算为一百天,纪指十二年.在这里,重罪判罚又增加到减寿十二年了.所以在祭灶时,要打点一下灶君,求其高抬贵手. 　　　　在晋北地区流传着"腊月二十三、灶君爷爷您上天,嘴里吃了糖饧板,玉皇面前免开言,回到咱家过大年,有米有面有衣穿"的民歌,表现了对美好生活的追求与向往. 　　　　祭灶节,民间讲究吃饺子,取意"送行饺子迎风面".山区多吃糕和荞面.晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有"二十三,不吃炒,大年初—一锅倒"的说法.人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜. 　　　　过了二十三,民间认为诸神上了天,百无禁忌.娶媳妇、聘闺女不用择日子,称为赶乱婚.直至年底,举行结婚典礼的特别多.民谣有"岁晏乡村嫁娶忙,宜春帖子逗春光.灯前姊妹私相语,守岁今年是洞房"的说法. 　　　　过了二十三,离春节只剩下六、七天了,过年的准备工作显得更加热烈了.要彻底打扫室内,俗称扫家,清理箱、柜、炕席底下的尘土,粉刷墙壁,擦洗玻璃,糊花窗,贴年画等等. 　　　　晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是"二十三,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴".体现了时间紧迫和准备工作的紧张. 　　　　其二是一首童谣:"二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑.再过五,六天,大年就来到.辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮.五子登科乒乓响,起火升得比天高."反映了儿童盼望过年的欢跃心理. 　　　　在所有准备工作中,剪贴窗花是最盛行的民俗活动.内容有各种动、植物等掌故,如喜鹊登梅,燕穿桃柳,孔雀戏牡丹,狮子滚绣球,三羊（阳）开泰,二龙戏珠,鹿鹤桐椿（209同春）,五蝠（福）捧寿,犀牛望月,莲（连）年有鱼（馀）,鸳鸯戏水,刘海戏金蝉,和合二仙等等.也有各种戏剧故事,民俗有"大登殿,二度梅,三娘教于四进土,五女拜寿六月雪,七月七日天河配,八仙庆寿九件衣"的说法,体现了民间对戏剧故事的偏爱.有新媳妇的人家,新媳妇要带上自己剪制的各种窗花,回婆家糊窗户,左邻右舍还要前来观赏. 　　　　腊月二十三后,家家户户要蒸花馍.大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型.前者庄重,后者花梢.特别要制做一个大枣山,以备供奉灶君."一家蒸花馍,四邻来帮忙".这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会,一个花馍,就是一件手工艺品. 　　　　腊月二十三以后,家家户户都要写春联.民间讲究有神必贴,每门必贴,每物必贴,所以春节的对联数量最多,内容最全.神灵前的对联特别讲究,多为敬仰和祈福之言.常见的有天地神联:"天恩深似海,地德重如山";土地神联:"土中生白玉,地内出黄金";财神联:"天上财源主,人间福禄神";井神联:"井能通四海,家可达三江".面粮仓、畜圈等处的春联,则都是表示热烈的庆贺与希望.如"五谷丰登,六畜兴旺";"米面如山厚,油盐似海深";"牛似南山虎、马如北海龙";"大羊年年盛,小羔月月增"等等.另外还有一些单联,如每个室内都贴"抬头见喜",门子对面贴"出门见喜",旺火上贴"旺气冲天",院内贴"满院生金",树上贴"根深叶茂",石磨上贴"白虎大吉"等等.大门上的对联,是一家的门面,特别重视,或抒情,或写景,内容丰富,妙语联珠. 　　　　腊月二十三以后,大人、小孩都要洗浴、理发.民间有"有钱没钱,剃头过年"的说法.吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚.这天傍晚,婆姨汝子都用开水洗脚.不懂事的女孩子,大人们也要帮她把脚擦洗干净,不留一点149秽.民间传有"腊月二十七,婆姨汝子都洗脚.一个不洗脚,流脓害水七个月"的俗 　　　　

民间一到十二个月打雷的意味 　　　　二月打雷天天发财, 　　　　三月 　　　　打雷 　　　　....... 　　　　

11月打雷有什么说法 　　　　古有冬雷震惊五谷成的民间谚语,请参考. 　　　　

12月里响雷有什么寓意吗? 　　　　没有,要相信科学.打雷是很正常的现象.