摘要：
怎么接财神爷接财神注意事项方法一:如果家中供奉了财神像.直接面对神像,摆好香案,吉时到,点燃香烛,焚化元宝,焚化疏文,默念恭请财神归位法相金身,护佑家宅平安,财源滚滚即可.（疏文飞... 怎么接财神爷 接财神注意事项
方法一:如果家中供奉了财神像.直接面对神像,摆好香案,吉时到,点燃香烛,焚化元宝,焚化疏文,默念恭请财神归位法相金身,护佑家宅平安,财源滚滚即可.（疏文飞升,由值年值月值日值时四值功曹接引,飞云捧送财神架前,架起仙凡之间的桥梁,向财神表达的新年愿望,来实现善男信女所祈求的目的.）
方法二:家中没有供奉财神像的平房别墅住户,可以在吉时打开大门,向当年的财神方位排列供品,点燃香烛、焚化元宝,向财神方向三拜奉请,将疏文连同元宝（纸钱）焚化请圣,在心中默念接财神回家,邀请财神与你一起回家,接着缓步返家,引导财神降临入宅、赐福赐财、祈求平安吉祥!
对于楼房住户,大门外是单元楼道,这种情况下不能在大门外楼道接财神,应该吉时打开家宅大门,在客厅面向大门外接财神.
接财神的注意事项:
人有诚心,神佛感应,感而不应,是为有病.人有诚心,神佛感应,至诚感神,精诚必应.接财神应该很灵验的,之所以财神接不来、不灵验,皆因自身不谨慎,亵渎了神灵.
财神不入暗堂.环境要灯火通明,等吉时一到,便开始燃烛点香,诚心参拜.香火天天连续不断、水果—年四季摆放、红酒、用好香.竹脚香损财切记.大家想一想香灶就叫财神爷碗、有脏东西里面还能送你财么,香灶一定要干净、财神爷用鲜桃花放水里清洗每年三月洗、
求财者切莫不孝.一切众生的大财神,诚心礼敬则自然福慧无量无边,实不可思议,切莫掉以轻心.而你我家中亦皆有财神,父母是也.若细心奉侍,供养无缺,速可得财,不虞缺乏.求财者切莫不孝,否则自招其祸,以上乃道法自然也,祝福大家财神年年到、财利日日有.
初几迎财神
民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰.
关于财神,民间有诸多传说:
宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把.后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜.
初五接财神,赵玄坛最受尊拜.许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武.
除了赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法.
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带.兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神".生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓.北京安定门外有五显财神庙.
"文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜.财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来.一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运.
"武财神"关圣帝君即关羽关云长.传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷.
正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神.清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"."抱路头"亦即"迎财神".信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通.
迎财神的习俗
正月初五是南方人迎财神的日子,因此,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎.接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮.
大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富.俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫"抢路头".有的地方,会在正月初四便"匆匆抢路头"了,所以现在一般都是初四晚上大家就准备接财神.
如家中想请财神的可选在正月初五,不过摆放文财神和武财神的方法及方向各不相同,满脸祥和的文财神,不论是财锦星君或者是福禄寿三星都应向着自己的屋内,而不能向着屋外,否则,便会向屋外送财.至于威风凛凛的武财神,是应该面向屋外的,或者是面向大门,这样一方面即可招财入屋,同时,又可镇守门户,不让外邪入侵.
为啥大年初五迎财神,有没有啥说法呀?
财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明. 民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰. 关于财神,民间有诸多传说:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把.后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜. "财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明.他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下.他们的职责都与财有关.道教供奉的财神,也是赵公明.根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛".旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有"黑虎玄坛"之称.传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾.凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利.他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了.过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司.崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神.文武之道虽不同,却都各有财可发. 初五接财神,赵玄坛最受尊拜.许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武.除了赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法.五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带.兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神".生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓.北京安定门外有五显财神庙. "文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜.财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来.一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运."武财神"关圣帝君即关羽关云长.传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷. 正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神.清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"."抱路头"亦即"迎财神".信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通. 农历正月初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国,迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙.姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣.沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象.或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意 ,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他.不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用.我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了. 财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数,想发财的人却有那么多,供不应求是明摆的,于是便有人主动出头,平衡供需矛盾,由此导致出一幅新的风俗画——"送财神"每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙,戴起面具,扮成财神班底,号称"送财神",也叫"跳财神".主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停,徒惹围观者哂笑,倒不如破费一点,快把这班"活财神"送走完事.穷光蛋扮活财神,抢财神变送财神,这出充满讽刺意味的街头闹剧,倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣.近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见,起而代之的是单独行动——不声不响走到门前,拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴,随即伸手讨钱,正见得时进俗易、推陈出新哩. 据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的.民间流传有"财神菩萨休妻"的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴.后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了.财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起.有个讨饭的叫化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙.进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祈求财神爷赐财.赵公元帅见是一个叫化子,心想连香烛都舍了得点,还来求财?天下那么多穷叫化子,我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不愁吃穿,求财何用?便不住地拜.这时,财神娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发善心给这叫化子一点施舍.可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛.虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫化子.乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼"叩谢财神菩萨".财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛.自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而
发财的. 民间还传说,财神即为五路神.所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财.清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰.金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头."又说:"今之路头,是五祀中之行神.所谓五路,当时东西南北中耳."五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神.所谓"路头",即五祀中之行神.
请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究
1、把财神位搞干净,准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文,疏文不可马虎,尽量使用开光的正规迎财神疏文.
2、家里没有供财神位,可以去到寺庙、道观,烧香接财神.烧香的时候,别忘记使用迎财神疏文.当你在烧完香后的时候,要尽量抓紧时间回家,财神赐给你的财运,是要带回家来的,不要到别的地方去.
3、迎接财神.不管是网上还是网下,举头三尺有神灵,人有诚心,神佛感应.在线财神,有求
迎财神的习俗
正月初五是南方人迎财神的日子,因此,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎.接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮.
大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大发大富.俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫"抢路头".有的地方,会在正月初四便"匆匆抢路头"了,所以现在一般都是初四晚上大家就准备接财神.
如家中想请财神的可选在正月初五,不过摆放文财神和武财神的方法及方向各不相同,满脸祥和的文财神,不论是财锦星君或者是福禄寿三星都应向着自己的屋内,而不能向着屋外,否则,便会向屋外送财.至于威风凛凛的武财神,是应该面向屋外的,或者是面向大门,这样一方面即可招财入屋,同时,又可镇守门户,不让外邪入侵.
为啥大年初五迎财神,有没有啥说法呀?
财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明. 民间传说正月初五是财神的生日,所以过了年初一,接下来最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席,为财神贺辰. 关于财神,民间有诸多传说:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把.后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜. "财神"何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明.他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下.他们的职责都与财有关.道教供奉的财神,也是赵公明.根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛".旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有"黑虎玄坛"之称.传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾.凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利.他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了.过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司.崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神.文武之道虽不同,却都各有财可发. 初五接财神,赵玄坛最受尊拜.许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武.除了赵玄坛被尊为"正财神"外,民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法.五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带.兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神".生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓.北京安定门外有五显财神庙. "文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜.财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来.一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运."武财神"关圣帝君即关羽关云长.传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷. 正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神.清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头"."抱路头"亦即"迎财神".信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通. 农历正月初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国,迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙.姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣.沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象.或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意 ,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他.不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用.我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了. 财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数,想发财的人却有那么多,供不应求是明摆的,于是便有人主动出头,平衡供需矛盾,由此导致出一幅新的风俗画——"送财神"每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙,戴起面具,扮成财神班底,号称"送财神",也叫"跳财神".主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停,徒惹围观者哂笑,倒不如破费一点,快把这班"活财神"送走完事.穷光蛋扮活财神,抢财神变送财神,这出充满讽刺意味的街头闹剧,倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣.近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见,起而代之的是单独行动——不声不响走到门前,拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴,随即伸手讨钱,正见得时进俗易、推陈出新哩. 据说,财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的.民间流传有"财神菩萨休妻"的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴.后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了.财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起.有个讨饭的叫化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙.进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祈求财神爷赐财.赵公元帅见是一个叫化子,心想连香烛都舍了得点,还来求财?天下那么多穷叫化子,我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不愁吃穿,求财何用?便不住地拜.这时,财神娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发善心给这叫化子一点施舍.可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛.虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫化子.乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼"叩谢财神菩萨".财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛.自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而
发财的. 民间还传说,财神即为五路神.所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财.清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰.金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头."又说:"今之路头,是五祀中之行神.所谓五路,当时东西南北中耳."五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神.所谓"路头",即五祀中之行神.
请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究
1、把财神位搞干净,准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文,疏文不可马虎,尽量使用开光的正规迎财神疏文.
2、家里没有供财神位,可以去到寺庙、道观,烧香接财神.烧香的时候,别忘记使用迎财神疏文.当你在烧完香后的时候,要尽量抓紧时间回家,财神赐给你的财运,是要带回家来的,不要到别的地方去.
3、迎接财神.不管是网上还是网下,举头三尺有神灵,人有诚心,神佛感应.在线财神,有求
请财神 迎接财神注意事项 供奉财神有哪些讲究 1、把财神位搞干净,准备好烛、供品与接财神赐福赐禄疏文,疏文不可马虎,尽量使用开光的正规迎财神疏文. 2、家里没有供财神位,可以去到寺庙、道观,烧香接财神.烧香的时候,别忘记使用迎财神疏文.当你在烧完香后的时候,要尽量抓紧时间回家,财神赐给你的财运,是要带回家来的,不要到别的地方去. 3、迎接财神.不管是网上还是网下,举头三尺有神灵,人有诚心,神佛感应.在线财神,有求
必应,不必拘泥于传统的仪式于方法,相信法无定法、心诚则灵.
